- •Вопрос 1. Предмет философии. Структура философии.
- •Вопрос 2. Понятие мировоззрения. Социально-исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3. Функции философии. Место и роль философии в культуре.
- •Вопрос 4.Своеобразие филосовской мысли Древнего Востока. Особенности филосовской мысли Древней Индии. Особенности филосовских учений Древнего Китая.
- •5. Генезис философии в Древней Греции. Космоцентризм античной философии. Философия Др. Греции досократовского периода.
- •6. Софисты и Сократ. Человек и его сознание как центр филосовских исследований. Диалектический метод Сократа.
- •7. Учения Платона о душе,познании и государстве.
- •8. Филосовская система Аристотеля как результат античной интеллектуальной филосовской системы. Учения Аристотеля о бытии, материи, форме, познании.
- •9. Стоицизм, скептицизм. Неоплатонизм как завершение античной филосовской традиции.
- •10. Средневековое общество и его особенности. Христианство как господствующий образ мыслей. Этапы развития средневековой философии.Философия-служанка богословия.
- •11. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
- •12. Проблема природы общих понятий, варианты её решения в средневековой философии.
- •14. Теория двойственной истины.
- •16.Философия эпохи возраждения её особенности, отличие от философии средневековой мысли.
- •17. Изменение взглядов на природу, натурфилософия и начало формирования Новой картины мира (н. Коперник, Дж. Бруно, Галилей)
- •19. Научная революция 19 века и её влияние на философию. Зарождение эксперементального естествознания. Ф. Бэкон- родоначальник новой эмпирической философии.
- •20. Рационалистическая философия Декарта. Дуализм в понимании субстанции.
- •21. Эмпирическая философия Дж.Локка. Критика теории врожденных идей. Теория первичных и вторичных качеств
- •22. Проблема субстанции в учении б.Спинозы и г.Лейбница
- •23. Субъективный идеализм Дж.Беркли и скептицизм д.Юма
- •24. Философия эпохи Просвещения. Антиклерикальная направленность деизма(ф.Вольтер, ж.-ж.Руссо)
- •25. Французский материализм 18 века. Учение материалистов о природе, обществе, человеке (ж.О.Ламетри, д.Дидро, н.Гольбах)
- •26. И.Кант как основоположник немецкой классической философии. Критическое исследование познавательных возможностей человека, обоснование агностицизма, принципы этики.
- •27. Философская система Гегеля: проблемы сознания и познания, законы и принципы диалектики, проблемы свободы.
- •28. Антропологический материализм л.Фейербаха. Природа и человек в его философии.
- •29. Философское учение к.Маркса и ф.Энгельса (этапы развития и основные идеи)
- •30. Традиции и особенности русской философии. Основные этапы развития
- •31. Философия п.Я.Чаадаева, славянофилов и западников
- •32. Философское мировоззрение ф.М.Достоевского и л.Н.Толстого. Метафизика всеединства в.С.Соловьева и персоналистическая философия н.А.Бердяева.
- •33. Понятие «современная философия», её отношение к классической традиции. Кризис современного рационализма.
- •34. Иррационалистическая философия а.Шопенгаура и ф.Ницше
- •35. Философия экзистенциализма. Существование как исходная категория. Школы и представители экзистенциализма.
- •36. «Философия жизни» как новая попытка решения проблем философии(в.Дильтей, а.Бергсон)
- •37. Позитивизм, этапы его развития, основные представители. Неопозитивизм, его варианты
- •38. Религиозная философия в 20веке. Многообразие вариантов христианской философии.
- •39. Проблема человека в теории з.Фрейда.
- •40. Философская антропология 20 века. Биологическая и культурная антропология, многообразие концепций человека. Структурализм как философское направление
- •41. Философский смысл понятия «Бытие». Виды и формы
- •42. Развитие представлений о бытии в истории философии
- •43. Понятие материи. Современные представления о строении и свойствах материи.
- •44. Движение как способ существования материи, пространство и время как формы её бытия
- •45. Проблема развития в философии. Концепции развития
- •46. Диалектика как учение о всеобщей связи и развития
- •48. Основные законы диалектики
- •49. Диалектика и синергетика. Синергетическая концепция развития
- •50. Происхождение, сущность проблемы сознания. Сознание как отражение действительности
- •51. Структура и функции сознания
- •52. Сознание и самосознание
- •53. Язык и мышление
- •54. Материальное и идеальное
- •55. Общественное сознание, его сущность и структура. Общественное и индивидуальное сознание
- •56. Сознательное и бессознательное
- •57. Познание как процесс. Субъект и объект познания
- •58. Чувственное и рациональное в познании, их формы и соотношения.
- •59. Учение об истине. Объективное, относительное и абсолютное в истине.
- •60. Роль практики в познании и критерии истины.
- •61.Структура научного познания, его уровни и формы
- •64. Понятие личности. Проблема е индивидуальности
- •65. Содержание понятия личность. Роль социальной среды.
- •66. Свобода личности и перспективы ее развития.
- •67. Филофское понимание общества.Формационная и цивилизационная концепции
- •68. Общество как система.Структура общества
- •69. Общество культура цивилизация
- •70. Общество и история.
- •71. Человек и исторический процесс
- •72. Понятие и природа ценностей
- •73. Ценности и нормы как регуляторы общественной жизни. Идеалы их сущность и значение в философии
- •74. Конкретно-историческое и общечеловеческое в содержании ценностей
- •75. Проблема культуры в философии. Концепции культуры
- •76. Искусство-важнейший вид духовного производства
- •77. Исторический прогресс. Проблема критерия общественного прогресса
- •78. Современные концепции о смысле и направленности человеческой истории
- •79. Природа как основа жизнедеятельности общества. Взаимовлияние общества и природы
14. Теория двойственной истины.
Теория двойственности истины – размежевание философии и религии. Стеp Бpабанский - родоначальник авеpоизма (приход с Востока). Фаpада, Илькенди, Ибн Сина (Авицена), Рунс (Авеpонс). Одна и та же истина может быть высказана на языке Корана и на философском языке. Пеpвое предназначено для толпы, второе для посвященных. Авероизм – тексты имеют двойное значение. Одно и то же положение в Библии может быть интерпретировано двояко. Стеp Бpабанский: могут существовать различные истины, философские и теологические (Богу богово, а кесарю кесарево). Идея существования разных истин привела к идее двух книг. ^ Галилей: «Теория двух книг» книга бытия (откровение Библии) и книга природы (на языке математики). Уильям Оккам. Существует два рода истины – истина разума и истина веры. «Бритва Оккама»: не надо стремиться умножать сущности без необходимости, не надо привлекать мистические, таинственные силы для объяснения природы.
15. Предпосылки становления нового метода научного познания. "Бритва Оккама". Историческое значение средневековой философии. Уильям Оккам 1285-1249 г. идея о необходимости опытного знания. Софистика, силологистика, схоластика не достаточны для познания мира. Hеобходима математика. «Бритва Оккама»: не надо стремиться умножать сущности без необходимости, не надо привлекать мистические, таинственные силы для объяснения природы. Как можно меньше общих понятий для объяснения существующего.
В споре об универсалии занимал позицию номиналиста, отрицал связи теологии и философии, считал. что философия не может обусловить принципы богословия, выступал против всех основных схоласт. ноправлений.
16.Философия эпохи возраждения её особенности, отличие от философии средневековой мысли.
Ренессанс – значит возрождение. Возрождение к чему? К античности, к культуре стремление к прекрасному. Причины: 1. Падение Константинополя. Значительная часть византийской элиты подалась на Аппенины и принесла туда свой язык, свою литературу и культуру, заметно улучшив культуру в этом регионе. 2. Развитие мануфактурного хозяйства и ремесла, многие люди этого региона городские. Флоренция, Пиза, Генуя – центры промышленные, культурные, независимые друг от друга, как в Древней Греции. Независимость от папского Рима. 3. Ослабление христианства, что приведет к реформам в церкви – реформация (т.к. в церкви была коррупция и разврат). 4. Технические стороны: a) Появление компаса, возможность выходить в море и океан, с появлением компаса география Европы расширяется, начинается ближайшая колонизация, что приведет к колонизации Европой всего мира. b) Порох, который был придуман не европейцами, но только они начали использовать его в военном деле, изменилась тактика ведения войн. c) Книгопечатание, появление печатного станка, что повышает уровень культурной коммуникации, печать не только религиозная, но любая (как Интернет). Цензура не может уже справиться с таким потоком информации. Эпоха Возрождения (Ренессанс) не приемлет авторитеты схоластической философии. Формой выражения нового мировоззрения является антропоцентрический гуманизм (воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания, признающее самоценность личности в мире, право человека на свободное развитие). Идеалом в новой концепции выступает человек в его земном предназначении с его земными делами. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Главной идеей средневековья был теоцентризм. Прежде всего возраждение проявилось в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуризма, направленных против христианской морали. Стремление всего живого к избежанию страданий. Душа есть единое и неделимое, способности есть ощущения, и это единственный источник познания. Наслождение – высшее благо. Дж. Бруно провозглашал существование безчисленных миров. Небесные тела составляют бесчисленные миры и образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве., был противником схоластических методов осмысления природы.