45. Проблема развития в философии. Концепции развития

Развитие представляет собой закономерное, целостное, необратимое структурное изменение систем, имеющее определенную направленность. Эта направленность является равнодействующей от сложения различных внутренних тенденций изменения, вытекающих из законов движения системы и наличных внешних условий.

Развитие представляет собой закономерное, целостное, необратимое структурное изменение систем, имеющее определенную направленность. Эта направленность является равнодействующей от сложения различных внутренних тенденций изменения, вытекающих из законов движения системы и наличных внешних условий. Процесс развития — переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, которые рождаются из предшествующих систем.

2 разновидности процессов развития:

- качественные превращения, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, определенного уровня ее организации;

- процессы перехода от одного уровня к другому.

Бывает восходящее и нисходящее развитие. В результате развития возникает качественно новое. Существенную характеристику развития составляет время, определяет его направленность.

Древние — нет развития, время протекает циклически, космос вечен и не развивается.

Христианство — развитие в области духа, и только.

Возрождение — линейное время, формируется понятие естественной истории и развития природы.

Космогонические теории и идеи эволюции в биологии и геологии. Идеи развития мирового духа у Гегеля. Диалектика есть наука о развитии как о фундаментальном свойстве материи.

Два типа развития -эволюция и революция. Процесс неоднороден, возможны нелинейность, скачкообразность, регресс, законы диалектики отрицание отрицания, единство и борьба противоположностей, количество в качество..

46. Диалектика как учение о всеобщей связи и развития

В древности под диалектикой понималось искусство вести беседу, спор; в настоящее время диалектика - это учение о развитии и о взаимосвязи всех явлений действительности.

Если ещё более кратко определить сущность диалектики, то это учение о единстве и борьбе противоположностей.

Несмотря на то, что диалектика превратилась в науку лишь в середине XIX века, можно тем не менее сказать, что человеческое мышление диалектично по своей природе. Даже дикарь, когда он пытался мыслить, мыслил диалектически. Правда, уровни диалектического мышления на разных этапах развития человечества различны. Поэтому можно выделить следующие исторические формы диалектики: древнекитайская диалектика /учение даосов/, античная диалектика, идеалистическая диалектика Г. В. Ф. Гегеля и материалистическая диалектика К. Маркса.

Следует различать объективную и субъективную диалектику. ^ Объективная диалектика - это присущие миру объективные законы развития, а субъективная - это отражение в сознании людей этих законов, становящихся законами мышления, или диалектической логикой. Сознательно же применённая логика к процессу познания и преобразования действительности становится диалектическим методом. Таким образом, объек­тивная и субъективная диалектики - это не две разных диалектики, а одна, имеющая разные формы. Из этого вытекает проблема единства /«тождества»/ диалектики, логики и теории познания.

Действительно, логика-это не часть диалектики, а сама диалектика, это целое, отраженное в идеальной форме, на уровне сознания человека как всеобщего субъекта познания. Точно так же и теория познания - это диалектика, раскрывающая механизм перевода материального в идеальное, т.е. диалектика, раскрывающая саму себя для человека. Разумеется, совпадают диалектика, логика и теория познания только в идеале, когда в сознании присутствует адекватно познанный объективный мир. В каждой отдельном познавательном акте присутствуют элементы несовпадения, частичного или полного несоответствия отражаемого и отражённого.