- •Вопрос 1. Предмет философии. Структура философии.
- •Вопрос 2. Понятие мировоззрения. Социально-исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3. Функции философии. Место и роль философии в культуре.
- •Вопрос 4.Своеобразие филосовской мысли Древнего Востока. Особенности филосовской мысли Древней Индии. Особенности филосовских учений Древнего Китая.
- •5. Генезис философии в Древней Греции. Космоцентризм античной философии. Философия Др. Греции досократовского периода.
- •6. Софисты и Сократ. Человек и его сознание как центр филосовских исследований. Диалектический метод Сократа.
- •7. Учения Платона о душе,познании и государстве.
- •8. Филосовская система Аристотеля как результат античной интеллектуальной филосовской системы. Учения Аристотеля о бытии, материи, форме, познании.
- •9. Стоицизм, скептицизм. Неоплатонизм как завершение античной филосовской традиции.
- •10. Средневековое общество и его особенности. Христианство как господствующий образ мыслей. Этапы развития средневековой философии.Философия-служанка богословия.
- •11. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
- •12. Проблема природы общих понятий, варианты её решения в средневековой философии.
- •14. Теория двойственной истины.
- •16.Философия эпохи возраждения её особенности, отличие от философии средневековой мысли.
- •17. Изменение взглядов на природу, натурфилософия и начало формирования Новой картины мира (н. Коперник, Дж. Бруно, Галилей)
- •19. Научная революция 19 века и её влияние на философию. Зарождение эксперементального естествознания. Ф. Бэкон- родоначальник новой эмпирической философии.
- •20. Рационалистическая философия Декарта. Дуализм в понимании субстанции.
- •21. Эмпирическая философия Дж.Локка. Критика теории врожденных идей. Теория первичных и вторичных качеств
- •22. Проблема субстанции в учении б.Спинозы и г.Лейбница
- •23. Субъективный идеализм Дж.Беркли и скептицизм д.Юма
- •24. Философия эпохи Просвещения. Антиклерикальная направленность деизма(ф.Вольтер, ж.-ж.Руссо)
- •25. Французский материализм 18 века. Учение материалистов о природе, обществе, человеке (ж.О.Ламетри, д.Дидро, н.Гольбах)
- •26. И.Кант как основоположник немецкой классической философии. Критическое исследование познавательных возможностей человека, обоснование агностицизма, принципы этики.
- •27. Философская система Гегеля: проблемы сознания и познания, законы и принципы диалектики, проблемы свободы.
- •28. Антропологический материализм л.Фейербаха. Природа и человек в его философии.
- •29. Философское учение к.Маркса и ф.Энгельса (этапы развития и основные идеи)
- •30. Традиции и особенности русской философии. Основные этапы развития
- •31. Философия п.Я.Чаадаева, славянофилов и западников
- •32. Философское мировоззрение ф.М.Достоевского и л.Н.Толстого. Метафизика всеединства в.С.Соловьева и персоналистическая философия н.А.Бердяева.
- •33. Понятие «современная философия», её отношение к классической традиции. Кризис современного рационализма.
- •34. Иррационалистическая философия а.Шопенгаура и ф.Ницше
- •35. Философия экзистенциализма. Существование как исходная категория. Школы и представители экзистенциализма.
- •36. «Философия жизни» как новая попытка решения проблем философии(в.Дильтей, а.Бергсон)
- •37. Позитивизм, этапы его развития, основные представители. Неопозитивизм, его варианты
- •38. Религиозная философия в 20веке. Многообразие вариантов христианской философии.
- •39. Проблема человека в теории з.Фрейда.
- •40. Философская антропология 20 века. Биологическая и культурная антропология, многообразие концепций человека. Структурализм как философское направление
- •41. Философский смысл понятия «Бытие». Виды и формы
- •42. Развитие представлений о бытии в истории философии
- •43. Понятие материи. Современные представления о строении и свойствах материи.
- •44. Движение как способ существования материи, пространство и время как формы её бытия
- •45. Проблема развития в философии. Концепции развития
- •46. Диалектика как учение о всеобщей связи и развития
- •48. Основные законы диалектики
- •49. Диалектика и синергетика. Синергетическая концепция развития
- •50. Происхождение, сущность проблемы сознания. Сознание как отражение действительности
- •51. Структура и функции сознания
- •52. Сознание и самосознание
- •53. Язык и мышление
- •54. Материальное и идеальное
- •55. Общественное сознание, его сущность и структура. Общественное и индивидуальное сознание
- •56. Сознательное и бессознательное
- •57. Познание как процесс. Субъект и объект познания
- •58. Чувственное и рациональное в познании, их формы и соотношения.
- •59. Учение об истине. Объективное, относительное и абсолютное в истине.
- •60. Роль практики в познании и критерии истины.
- •61.Структура научного познания, его уровни и формы
- •64. Понятие личности. Проблема е индивидуальности
- •65. Содержание понятия личность. Роль социальной среды.
- •66. Свобода личности и перспективы ее развития.
- •67. Филофское понимание общества.Формационная и цивилизационная концепции
- •68. Общество как система.Структура общества
- •69. Общество культура цивилизация
- •70. Общество и история.
- •71. Человек и исторический процесс
- •72. Понятие и природа ценностей
- •73. Ценности и нормы как регуляторы общественной жизни. Идеалы их сущность и значение в философии
- •74. Конкретно-историческое и общечеловеческое в содержании ценностей
- •75. Проблема культуры в философии. Концепции культуры
- •76. Искусство-важнейший вид духовного производства
- •77. Исторический прогресс. Проблема критерия общественного прогресса
- •78. Современные концепции о смысле и направленности человеческой истории
- •79. Природа как основа жизнедеятельности общества. Взаимовлияние общества и природы
30. Традиции и особенности русской философии. Основные этапы развития
1. XI в. - первая половина XVIII в. - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион, Андрей Рублев, Феофан Грек и др.).
2. Вторая половина XVIII в. - первая четверть XIX в. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.
3. Вторая четверть XIX в. - начало XX в. - становление и развитие самобытной русской философии.
4. после 1922 года - философия русского зарубежья.
При характеристике особенностей развития философии в России необходимо, прежде всего, учитывать условия ее существования, которые по сравнению с западноевропейскими были крайне неблагоприятными. В то время когда в университетах Германии свои философские системы излагал Кант, Шеллинг, Гегель и другие мыслители, в России преподавание философии находилось под строжайшим государственным контролем, не допускавшем никакого философского свободомыслия по чисто политическим мотивам. Отношение государственной власти к философии наглядно выражено в известном высказывании попечителя учебных заведений князя Ширинского-Шихматова "Польза философии не доказана, а вред возможен".
С одной стороны, становление русской философии происходило в ходе поисков и ответов на те вопросы, которые ставила сама российская действительность, поэтому трудно найти в истории русской философии мыслителя, который бы занимался чистым теоретизмом и не откликался бы на животрепещущие проблемы.С другой стороны - эти же условия привели к такому ненормальному для самой философии состоянию, когда при восприятии философских учений политические установки приобретали доминирующую роль и сами эти учения оценивались прежде всего с точки зрения их "прогрессивности" или "реакционности", "полезности" или "бесполезности" для решения социальных проблем. Поэтому те учения, которые хотя и не отличались философской глубиной, но отвечали злобе дня, имели широкую известность.
С содержательной стороны русская философия также имеет свои особенности. Основной темой, определившей специфику русской философии, стала тема России, постижение смысла ее существования в истории. Другой ведущей темой стала тема самого человека, его судьбы и смысла жизни.
Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влиянием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое "Слово о законе и благодати", в котором развивает богословеко-историческую концепцию, обосновывающую включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного света. Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого предназначения православия Руси для развития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о "Москве как третьем Риме".
Оригинальные поиски русской философской мысли продолжались на протяжении XVI-XVIII вв. Эти поиски проходили в атмосфере противоборства двух тенденций. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Представители этой тенденции считали, что поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.
Третий этап приходится на вторую половину XVIII в - первую четверть XIX в. В это время характерно распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям философской мысли.