- •Контрольные тесты к экзамену по философии
- •Философия средневековья
- •Философия эпохи возрождения
- •Философия нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Философия марксизма
- •Современная западная философия
- •Русская философия
- •Философия сознания
- •А) осознание Другого, выделение себя по отношению к другому
- •Философия общества
- •Философия человека
- •Философия ценностей
- •Философия науки
- •Познание
- •Практика.
- •В открытии того, что в основе познания лежит социальная практика, благодаря чему познавательный процесс является диалектическим.
- •Прием научного исследования, состоящий в практическом или мысленном объединении исследованных элементов в единый объект с целью познания его собственной сущности.
- •Прием научного исследования, состоящий в распространении знаний с частного на общее.
- •Прием научного исследования, состоящий в переносе знаний с общего на частное.
- •Индукция и дедукция взаимосвязаны и выступают одновременно, превалирующее положение той или другой относительно и временно.
- •Исторический метод есть принцип воспроизведения объекта во всех деталях его исторического развития.
- •Логический метод есть принцип воспроизведения исторического в его закономерных чертах, исходя из логического анализа объекта в его развитой форме.
- •Знания о предметах и процессах в их конкретности, в сочетании их определяющих свойств и сторон.
- •Связь взаимна: теория вырастает из потребностей практики, служит удовлетворению практических задач и проверяется практикой.
- •Античная философия
- •Социальная философия
Современная западная философия
1.Родоначальником какого философского направления считают С.Кьеркегора?
а) интуитивизм
б) постмодернизм
в) философская антропология
г) экзистенциализм
2.Согласно Кьеркегору, отчаяние как результат грехопадения
а) становится уделом сознания, склонного к рефлексии
б) преодолевается самим актом крещения
в) является имманентным состоянием человеческой души даже тогда, когда не осознается
3.Синтез противоположных сторон человеческого «Я» в целостную личность у Кьеркегора является результатом
а) логической необходимости
б) трансцендентной возможности
в) слепого случая
г) естественного развития личности
4.Понятием, противоположным понятию «грех», у Кьеркегора становится
а) добродетель
б) красота
в) превосходство
г) вера
5.В своей философской системе Шопенгауэр понимает мир как
а) логическое развитие объективной идеи
б) самодвижение материального субстрата за счет естественных закономерностей
в) объективацию единой воли
6.Иллюзия, которую питает индивидуальная воля, состоит в том, что
а) она появилась для того, чтобы быть счастливой
б) жизнь сообща является бесцельной и полна страданий
в) источник страданий заключается в самом устройстве бытия
7.Выделите религиозные системы, нормы которых Шопенгауэр считал проявлением отрицания воли к жизни
а) античное язычество
б) ислам
в) христианство
г) брахманизм
д) буддизм
е) иудаизм
8.Жизнь, согласно Бергсону, представляет собой
а) результат трансцендентного вмешательства
б) творческий порыв, в результате распада которого возникают материя, физическое время и дух
в) функцию органической материи
9.Наиболее адекватным способом познания сущности жизни у Бергсона является
а) интеллектуальное, спекулятивное постижение
б) экспериментальное, эмпирическое познание
в) интуиция, в которой не нарушается жизненная связь субъекта и объекта
10.Шпенглер анализирует развитие культуры, отождествляя последнюю с
а) знаковой системой
б) человеческой деятельностью
в) биологическим организмом
г) социальными институтами
11.Шпенглер выделяет следующие периоды, которые культура проходит в своем развитии:
а) золотой, серебряный, медный и железный века
б) земледельческая, промышленная, постиндустриальная культура
в) детство, юность, зрелость, старость и смерть
г) аскетизм, романтизм, прагматизм
12.Как называет Шпенглер конечную стадию развития культуры?
а) апокалипсис
б) осевое время
в) сингулярность
г) цивилизация
13.Универсальным законом, который, согласно Ницше, отражает саму суть жизни, является
а) воля к жизни
б) нигилизм, как перманентное отрицание отживших принципов
в) воля к власти
г) эволюция, которая заканчивается появлением рассудочного познания
14.Христианская мораль, с точки зрения Ницше, призвана
а) улучшить человеческую природу
б) подчинить сильных слабым
в) способствовать справедливости
15.Сверхчеловек в системе Ницше – это
а) новое существо, полученное в ходе научного и технического прогресса
б) человекобог, которым может стать каждый, добившись слияния с божественной премудростью
в) человек, моральные принципы которого находятся по ту сторону привычного понимания добра и зла
16.Предметом феноменологии Гуссерля является
а) бытие
б) социальное бытие человека
в) чистое сознание
г) природа и сущность человека
17.Интенциональность, как одна из главных категорий феноменологии Гуссерля, является
а) интуитивным познанием, мгновенно схватывающим предмет в его реальной сущности
б) характеристикой предмета познания
в) способом, которым предмет дается сознанию
г) перманентной направленностью сознания на предмет
18.Основные проблемы, которые поднимает экзистенциализм, это проблемы
а) свободы, смысла человеческого бытия, жизни и смерти
б) объективного бытия и методов его познания
в) возникновения и эволюции человеческого сознания
19.Каким образом человек, согласно Хайдеггеру, может познать бытие?
а) через слияние человеческого «Я» с бесконечным «здесь-и-теперь»
б) посредством научного и технического прогресса
в) через осознание конечности своей экзистенции, чувства страха, заботы, одиночества и т.п.
20.По Ясперсу, человек наиболее остро осознает свою экзистенцию в пограничных ситуациях
а) социализации и индивидуации
б) вины, случая и смерти
в) фрустрации и сублимации
21.Фразу Сартра о том, что «человек трагически обречен на свободу» нужно понимать следующим образом:
а) свобода – это трагический произвол случая в жизни человека
б) свобода – это ответственность за каждый свой выбор перед собой и человечеством
в) свобода – это вечные и бесплодные поиски высших оснований своего бытия
г) свобода – это иллюзия, к которой приковано сознание человека
22.Суть человеческой экзистенции определяется Камю как
а) абсурд
б) познание
в) социальная активность
г) эстетическая деятельность
23.Программу какого нового направления стремился выработать М.Шелер?
а) социальной философии
б) философии науки и техники
в) философии политики
г) философской антропологии
24.Как Шелер понимает сущность человека?
а) как эволюционную вершину развития животного мира
б) как единство биологической жизни, интеллекта и духа
в) как способность производственной деятельности
25.Главная характеристика человеческого бытия у Плеснера – это
а) политийность как умение жить сообща
б) сверхсексуальность, вырывающая человека из природного ритма
в) эксцентричность, т.е. способность дистанцироваться от самого себя
26.Задачей социобиологии является
а) изучение биологических основ форм социального поведения у всех животных, включая человека
б) изучение социокультурных детерминант животного поведения
в) продолжение генетической эволюции человека посредством генной инженерии
27.Суть теории «геннокультурной коэволюции» заключается в идее
а) зависимости генетического материала человека от культурогенеза
б) детерминированности самого культурогенеза генетической эволюцией
в) независимости процессов генной и культурной эволюции
28.Что, согласно Кьеркегору, может обеспечить синтез противоположных сторон человеческого «Я» (конечного и бесконечного, свободы и необходимости и т.п.)?
а) социальная деятельность
б) удовлетворение эстетических потребностей
в) этические нормы
г) Бог
29.Кьеркегор определяет Бога как
а) абсолютную трансцендентную возможность всего
б) реальность, имманентную бытию и опыту
в) персонификацию логической необходимости
Эстетический путь человека к собственной целостности Кьеркегор отождествляет с путем
а) Леонардо да Винчи
б) Данте
в) Гамлета
г) Дон Жуана
31.Ошибка человека, который, подобно Сократу, ищет собственное «Я» на этическом пути, заключается в
а) переоценке возможностей человеческого разума
б) чрезмерном идеализме и оторванности от реальной жизни
в) отказе от ценностей индивидуализма
Воля, которую Шопенгауэр называет «вещью в себе», «субстанцией всех явлений», по своей сути является
а) волей к власти
б) волей к развитию
в) волей к смерти
г) волей к жизни
Шопенгауэр полагает, что для объективной воли целью становится
а) жизнь индивида и его благо
б) жизнь рода, для продолжения которой индивиды выступают как строительный материал
в) рациональное соотношение индивидуального и родового
Этические нормы, аскеза, целибат, по Шопенгауэру способствуют
а) достижению счастья индивидуумом
б) увеличению страданий и отрицанию воли к жизни
в) неразумному, иррациональному отношению к собственной и чужой жизни
Чистая длительность, в которой проявляет себя жизнь, у Бергсона понимается как
а) физико-механическое время
б) непрерывная изменчивость состояний
в) божественное сознание
Знание, полученное непосредственно, как полагает Бергсон, может быть выражено в
а) абстрактно-понятийном дискурсе
б) понятиях, которые следуют за реальностью
в) сновидениях
Средоточием жизненных сил культуры у Шпенглера является
а) душа
б) дух
в) ум
г) сердце
Каким образом, согласно Шпенглеру, реализуется жизненный потенциал той или иной культуры?
а) посредством прасимвола
б) через эволюцию общественных форм сознания
в) посредством развития общественных отношений
Признаком начала последнего периода жизни культуры Шпенглер считает
а) интерес к моральной проблематике
б) создание уникальных, элитарных творений в искусстве
в) героические деяния
г) массовизацию ценностей и увядание творчества
Ницше полагает, что два жизненных начала, которые питают витальность человека – это
а) разум и рассудок
б) свобода и необходимость
в) дионисийское и аполлоническое начала
г) бесконечное и преходящее
Оценку, которую Ницше дает деятельности Сократа, можно определить как
а) позитивную
б) негативную
в) нейтральную
Моральные отношения, как полагал Ницше, должны устанавливаться между
а) равными
б) всеми людьми, поскольку все люди равны
в) мужчиной и женщиной
г) сильными и слабыми
Метод, который использует Гуссерль в исследовании природы сознания, это
а) трансцендентальная редукция
б) герменевтика
в) нарративистский подход
г) компаративистика
Акт «эпохе» в методе Гуссерля определяется как
а) выделение объективных связей между предметами
б) воздержание от суждений о внешнем мире
в) анализ языкового слоя феноменов
В целом экзистенциализм можно подразделить на следующие течения:
а) неокантианство и неогегельянство
б) эмпиризм и персонализм
в) материалистическое и религиозное
Истина, согласно Хайдеггеру, выражена в
а) научно-понятийном дискурсе
б) единстве «непотаенного» и «сокрытого», которое нельзя формализовать
в) единстве восприятия и общезначимого суждения об этом восприятии
Преодолением пограничных ситуаций экзистенции, по Ясперсу, становится доступным в коммуникации
а) эмпирико-прагматического характера
б) рационального, субъект-субъектного типа
в) создающей единство на основе высших духовных ценностей
Сартр понимает природу человека как
а) изначально заданную
б) формирующуюся в течение жизни
в) исключительно социальную
Смысл бытия человека, согласно Камю, может быть найден в
а) бунте
б) суициде
в) признании ценности человеческой жизни вопреки всему
г) признании существования Бога
Взаимосвязь мирового духа и человека у Шелера понимается следующим образом:
а) мировой дух постигает и осуществляет себя в человеке
б) человек растворяет дух в виталистических порывах
в) цель человеческой жизни – подчинить свою витальность духу
Сущность человека, по Гелену, состоит в
а) интеллекте
б) его незавершенности как биологического существа
в) способности к игре
г) способности к смеху и плачу
Целью философской антропологии является
а) изучение психической реальности человека
б) анализ социальных форм его бытия
в) исследование человека как мыслящего существа
г) поиск единого основания всех человеческих проявлений
«Трансцендентальные», социокультурные цели человека понимаются в социобиологии как
а) исключительно человеческие, возникшие в ходе культурогенеза
б) детерминированные его биологической природой и экологическим окружением
в) необъяснимые с научной точки зрения
«Эпигенетические правила» в социобиологии сводятся к утверждению
а) примата культуры над биологической сферой
б) гомеостаза культурного и биологического в человеческой жизни
в) биологического детерминизма как решающего фактора в изучении культуры и жизни