Метафора "Сверхчеловека"

Смысл работ Ницше - освобождение человека от лживости культуры XIX века и обретение им бытия собой, такой человек и есть сверхчеловек, он - сверх культуры XIX века и автоматически получает возможность обретения высших ценностей. Но реализует ли он эту возможность - это зависит от него, как сейчас это зависит от нас.

Он призывал каждого к самобытию, например, такими словами: "Выслушайте меня! ибо я такой-то и такой-то. Прежде всего, не смешивайте меня с другими"…

Вы еще не искали себя, когда нашли меня. Так поступают все верующие, поэтому вера так мало значит. Теперь я велю вам потерять меня и найти себя. И только когда вы все отречетесь от меня, я вернусь к вам".

Сверхчеловек Ницше тесно связан с метафорой "последнего человека" из его "Заратустры". Процитируем этот ироничный фрагмент полностью:

"Что такое любовь, что такое созидание? Что такое страсть? Что такое звезда"- Так вопрошает последний человек и недоуменно моргает глазами.

Земля стала маленькой и на ней копошится последний человек, который все делает таким же ничтожным, как он сам. Его род неистребим, как земляные блохи: последний человек живет дольше всех.

"Счастье найдено нами",- говорят последние люди, бессмысленно моргая.

Они покинули страны, где было холодно, ибо нуждались в тепле. Они еще любят ближнего и жмутся друг к другу - потому только, что им нужно тепло.

Болезнь и недоверчивость считаются у них грехом, ибо ходят они осмотрительно. Только безумец может натыкаться на камни и на людей!

Время от времени - немножко яду: он навевает приятные сны. И побольше яду напоследок, чтобы приятнее было умереть.

Они еще трудятся, ибо труд для них - развлечение. Но они заботятся о том, чтобы развлечение это не утомляло их чрезмерно.

Не будет уже ни бедных, ни богатых: ибо и то, и другое слишком хлопотно. И кто из них захочет повелевать? Кто повиноваться? То и другое, слишком хлопотно.

Нет пастыря, есть одно лишь стадо! У всех одинаковые желания, все равны; тот, кто мыслит иначе, добровольно идет в сумашедший дом.

"Прежде весь мир был безумным", говорят самые проницательные из них и бессмысленно моргают.

Все они умны, они все знают о том, что было: так что насмешкам их нет конца. Они еще ссорятся, но быстро мирятся - сильные ссоры нарушили бы их покой и пищеварение.

Есть у них и свои маленькие удовольствия: одно - днем, другое - ночью; но более всего они пекутся о здоровье. "Мы открыли счастье", - говорят последние люди и бессмысленно моргают".

Сверхчеловек у Ф.Ницше, это - истинно человеческое в человеке, какое человек достигает только самостоятельно, это его свобода, самостоятельность и умение быть самим собой и не зависеть от иллюзий любой социальной культуры.

Сверхчеловеческого состояния человек достигает сам. На этом основании Ницше, как и Маркса, кстати, в церковных кругах часто обвиняют в "человекобожии" как в действии на благо грядущего Антихриста. Но Бердяев не зря считал, что Бог, возможно, любит Ницше, как любил первых Богоборцев и назвал их своим народом.

Дело в том, что Ницше ничего не говорит о природе сверхчеловека: какая она, Божественная или происходит от падшего мира?

Поэтому "сверхчеловек" у Ницше всего лишь один из самых первых в истории философии открытых проектов будущего. Это - зеркало, глядя в которое, действительный человек узнает и выдает себя. - Кто он, всего лишь природный, а потому - "последний" человек, или в нем есть высшая "сверхчеловеческая" духовная потенция? А оставляя проект открытым, Ницше предоставил всем нам возможность свободного выбора между этими двумя альтернативами.

Итак: основная проблема Ф.Ницше, пафос его философии - призыв каждого человека к бытию собой и к индивидуальной свободе.

Метод его - честность. Книги его написаны метафорически в форме притч, его образы неоднозначны и открыты для читательского сотворчества. Каждый волен понимать его по-своему.

Его идея: критика человека XIX в. (образ "последнего человека" Заратустры). - Формирование образа "сверхчеловека", который есть открытый проект человека, достигшего свободы и научившегося быть собой. - Разработка метафоры "воли к власти" как моральной силы стремления к свободе и самобытию, к самоутверждению.

Учение Ницше ни в коем случае нельзя считать позитивным, пригодным для руководства практического или политического действия. Это - негативная концепция, вся сила которой в том, чтобы призвать людей быть честными перед собой, признать, что они грешны и никуда не годятся и показать им путь к высшему предназначению. Таким образом, антихристианство Ницше, это - особая форма целиком антиклерикального христианства.

Глупо принимать идеи Ницше как позитивную программу действий, их надо воспринимать как негативную программу освобождения от традиций. Победитель в борьбе за освобождение становится сверхчеловеком, а не тот, кто поставил своей задачей стать сверхчеловеком или с самого начала объявил себя им, и не тот, кто победитель на материальном или политическом жизненном поприще. Чтобы использовать идеи Ницше для позитивной научной, политической или нравственной программы, надо его не просто извратить, но абсолютно вывернуть наизнанку, или совсем не знать.