2. Ницшеанство как культурный принцип

Параллельно с марксизмом, получившим широкую популярность в XIX и XX веках, развивались индивидуалистические взгляды, в полном соответствии с революционным и индивидуалистическим духом эпохи. Эти взгляды очень ярко выразил Ф.Ницше, создав учение, ставшее не менее популярным, чем марксизм.

Фридрих Ницше, жил во второй половине XIX в. и умер в 1900 г. Доктор филологии, десять лет был профессором классической филологии Базельского университета, поэт.

Культурные предпосылки ницшеанства.

По положению человека, Европа XIX в. очень похожа на современную Россию. Не зря в ту пору широко распространились нигилизм, революционные движения, и острая критика капитализма как культуры и буржуазии как носителя этой культуры.

Положение человека определялось осознанием им своей отчужденности от продуктов его труда и закрепощенности ими. Дело обстояло так, как будто на земле поселились две диаметрально противоположные расы: раса людей и раса товаров, причем товары явно господствовали и порабощали людей.

Товар, конечно, не человек и самостоятельного мышления лишен, но если почитать писателей того периода (О.Бальзака, Э.Золя, Г.Мопассана, Ч.Диккенса и др.), то каждый из них в меру своего таланта описывал одно: есть некая незримая сила денег, у которой в прислужниках ходят банкиры, промышленники, ростовщики, и они от имени этой силы эксплуатируют все население.

Вместе с этим, Европа сохраняла в себе богатое наследие предшествующих веков и тех, кто выступал носителем этого наследия, в первую очередь, землевладельческую аристократию и крестьянство, священничество и огромный слой верующих. Так что товарное царство активно критиковалось со всех сторон, общество стремилось усмирить разбушевавшуюся стихию товара и поставить его под контроль. Говоря нашим языком, капитализм хотели повернуть лицом к человеку.

Капитализм, это - строй с моральной стороны очень жесткий. Его жесткость обусловлена не столько тем, что он связан с эксплуатацией (использованием) человека в своих целях (русских холопов и дворовых людей помещики тоже эксплуатировали, но те, порою, бывали довольны этим, они служили и в этом был их смысл жизни (кстати, понятие службы и служения всегда возникает в связи с эксплуатацией-использованием), сколько необходимостью изменения смысла жизни.

Капитализм - общество частных производителей, а значит, индивидуально-свободных людей, свободных до самых потаенных своих мыслей, т.е. это - общество людей, каждый из которых самостоятелен и в мыслях, и в поступках. Именно такой смысл жизни он и предлагает человеку. А человек привык служить господину: феодалу, царю, державе, церкви, его смысл - служение. Капитализм уничтожает все материальные основания для служения, тех, кто служит по смыслу своей жизни, он загоняет в немыслимо тяжелые условия, он их физически изматывает и убивает.

Чтобы выжить в мире товаров и подчинить их себе, надо бунтовать. Но капитализм легко справляется с любой формой политического или экономического бунтарства тогда, когда это бунтарство служивых людей, либо преступников, которым просто нужны деньги и товары. Он превращает их бунт в свою силу.

Единственное, против чего бессилен капитализм, это против той свободы, какую он требует от человека. Капитализм нуждается в свободных частных производителях, и поэтому он, в качестве морального принципа, требует от людей стать свободными и стать самими собой. Но когда человек на самом деле становится свободным, он освобождается от капитализма. Он просто начинает жить так, как ему лучше, находясь, при этом, в диалоге с другими членами общества, он даже может служить, если хочет, осуществляя этим свой свободный выбор и сохраняя право прекратить служение. Он даже может изменить систему правления, утвердить государственную собственность и получить социализм, но и при социализме сохраняя индивидуальную свободу.

Достичь индивидуальной свободы как личной культуры человека, как морали очень сложно, гораздо легче приобрести собственность и построить государство на принципе частной собственности. Легче найти деньги, построить завод, купить автомат и остаться рабом с заводом и автоматом, служить им.