Как возможна метафизика?

Напомню, что метафизика в те времена была синонимом философии. Она называлась «метафизикой» вслед за древними греками, которые обозначали природу словом «фюзис», а «мета-фюзис», это - сверх-природное, та система взглядов, какая у греков порождалась Роком, Первоединым, существовавшим над космосом, у средневековых христиан создавалось Богом, а во взглядах Европы времен Канта возникало как продукт привнесения надприродных взглядов во внешний мир.

Если математика описывает внешний мир в пространственно-временных категориях чистого разума, если естествознание его формулирует в априорных понятиях «природы как возможного опыта», то метафизика (мета-фюзис, философия) исследует сами «чистые понятия разума» как условия для математики и теоретического естествознания. Эти понятия, в отличие от эмпирических тел, не даются ни в каком опыте, а напротив того, опыту предшествуют. Они просто проживаются в течение мыслящей жизни, появляются в сознании с актом озарения и составляют свойственную разуму, то есть, нам, людям, культуру нашего восприятия тел.

Он стал называть такие понятия «трансцендентными понятиями», такими, какие лежат в основе всего возможного опыта. Это дало ему основание говорить о другом классе понятий, не трансцендентных, вытекающих из сущности чистого разума, а «трансцендентальных», таких, какие уже выросли из разума, запечатлелись, «объективировались» в культуре и от нее вернулись в сознание человека. Культура по Канту, является системой трансцендентальных идей.

Чистый разум в контексте философии Канта является признаком начинающейся трансформации и вырождения субъект-объектной парадигмы культуры. Другой может быть непознанным. Мы, оказывается, живем в мире, где рядом с нами живут недопознанные и непознанные существа. Мы владеем лишь способами нашего отношения к ним и должны уметь договариваться. Приближается эпоха человеческой индивидуальности, когда культура функционирует не по законам диктатуры, монолога всемогущего существа, будь то человеческое представление о Боге или русский царь, а по законам диалога равных партнеров.

6. Абсолютная идея г.Гегеля Краткая биография

Гегель завершил эпоху теоретического разума, весь культурный период от Барокко до Просвещения. Его сова вылетела в вечерние сумерки. Он как философская фигура стал в культуре Европы квинэссенцией всех ее предшествующих, начиная с Декарта, достижений. Поэтому философия Гегеля оказалась эталоном, образцовой философией, надолго предопределившей ход культуры. Вера в прогресс, в практическую возможность преобразования мира в своих интересах, в возможность объяснения всего круга известных явлений одной великой теорией, опирающейся на немногочисленные постулаты, все это берется XIX веком у Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в семье чиновника и прожил всю жизнь в Германии. Вероятно, на особенности его философского мышления сказалось происхождение из чиновного сословия. Как философ, он исключительно последователен, систематичен и логичен, он из тех, кто не пропустит ни одной мелочи, не забудет сделать ни одного логического шага и каждый ход его мысли - правилен. Даже мышление И.Канта отличалось некоторой взъерошенностью, Гегель же - приглажен, причесан и блестящ, свой философский фрак он носит с подчеркнутым чиновным лоском. Он как философ многоэтажен, его трактаты надо читать, по крайней мере, трижды. Сначала сам текст, потом текст с комментариями, углубляющими мысль, а затем текст с комментариями и примечаниями, уточняющими комментарии. Он даже поэтичен в своей многоэтажности, объемности и хирургической строгости.

Германия в те годы продолжала оставаться спокойным архипелагом в европейской буре. Это страна, раздробленная на три сотни мелких княжеств, из которых самое крупное и сильное - Пруссия; страна аграрная, политически и экономически отсталая. В ней тоже было капиталистическое производство, но оно обслуживало только армию и власть и полностью зависело от государственной поддержки.

По этой причине и германская философская мысль, мало вовлеченная в европейские политические и революционные дрязги, склонялась к умеренности и постепенному развитию. Гегель видел французскую революцию, пережил наполеоновское нашествие, а затем разгром Наполеона русскими войсками, все это прокатывалось через территорию Германии. Он понимал необходимость развития, но не хотел таких взрывов, какие были во Франции.

В юности он закончил латинскую школу и гимназию, где уже тогда отличался колоссальной усидчивостью и трудолюбием. Затем в теологическом институте он прослушал двухлетний философский курс лекций и трехлетний теологический. Но знания знаниями, а должен быть какой-то толчок для пробуждения самостоятельности мышления, так И.Канта заставил «проснуться» Д.Юм, а на Гегеля, на его интеллектуальное развитие чрезвычайно повлияла многолетняя с юношеского возраста дружба с двумя впоследствии выдающимися людьми: с Гельдерлином, будущим романтическим поэтом и с Ф.Шеллингом, будущим философом. Именно тогда, в ранние годы и родилась в их головах, в многочасовых ночных бдениях и спорах та идея, какая поставит позднее точку в германской классической философии и придаст ей окончательный блеск. Это - идея органичности мирового развития.

Десятилетия спустя Гегель и Шеллинг разойдутся и станут идейными противниками, Шеллинг станет уверять, что Гегель похитил и извратил эту идею. На самом деле, Гегель ничего не похищал и не извращал, они с Шеллингом по-разному ее понимали и по-разному воплотили в своих учениях.

Классическая немецкая философия стала великой школой для будущих поколений, она приобрела огромную популярность и даже сегодня, когда ее время прошло, сохраняет немалое влияние на все национальные философские взгляды. Так если посмотреть на одну только русскую философию, то эту школу прошли все. Данилевский - изучал великого немецкого просветителя Гердера, Хомяков и Киреевский учились у Шеллинга, В.С.Соловьев, С.Л.Франк, весь русский и советский марксизм - у Гегеля. Гегель был так популярен в России, что В.Г.Белинский, крупнейший русский литературный критик задушевно называл его Егором Федоровичем.

Кого же можно считать философскими предшественниками немецкого философа? Прежде всего, это Платон, И. Кант и Ж.-Ж.Руссо, именно из их сочинений таинственными путями была получена идея органичности.

Окончив теологический институт, Гегель, как было принято среди молодых германских философов той поры, пошел в домашние учителя, потом читал лекции в Иенском университете, где преподавал и Шеллинг. Он защитил диссертацию, поработал редактором газеты, а потом стал директором классической гимназии в Нюрнберге.

Надо сказать, что гимназисты уже тогда изучали сложнейшую философскую конструкцию своего директора и делали успехи. Если приложить к ней несколько современных и древних языков и весь комплекс гуманитарных и естественно научных дисциплин, какие там изучались, то следует признать, что немецкая гимназия начала XIX века давала уровень гуманитарного образования не ниже сегодняшнего университета, а кое в чем и выше. Не зря в Германии 30-х годов прошлого века было столько профессиональных философов, что даже железнодорожные кондукторы нередко имели степень докторов наук.

После Нюрнберга, Гегель получил профессорское место в Гейдельбергском университете и надолго стал чем-то вроде философского эталона, его доктрина оказалась в Германии самой влиятельной и даже официально признанной.

Умер он неожиданно от холеры и похоронен был по его желанию рядом с могилой другого крупнейшего немецкого философа И.Г.Фихте, которого он, Гегель, много и по существу критиковал.

Ученики Гегеля, как и полагалось ученикам, были мельче своего учителя. Они были похожи на карликов, сидящих на голове у гиганта: видели дальше и больше, но не было в них исполинского духа. Они долго старались вытеснить и подменить гегелевской философией все остальные философские взгляды. Особенно в этом преуспел советский марксизм, посчитавший себя единственно научным. Гегель в этом марксизме признавался в качестве одного из немногих источников его материалистической мудрости. Сам же Гегель был умнее и трезво писал в «Философии права»: «Столь же глупо думать, что какая-либо философия может выйти за пределы современного ей мира, сколь глупо думать, что отдельный индивидуум может перепрыгнуть через свою эпоху, перепрыгнуть через Родос».

Идеи

Гегель - прямой наследник Просвещения и потому энциклопедичен. Он стремился к тому, чтобы весь известный тогда мир, весь свод знаний, которых в его дни было накоплено уже предостаточно, объяснялся из одного принципа: и физические знания, и знания о музыке или греческой трагедии, как бы они ни были разнородны. Он своего добился, хотя для этого ему пришлось создать многие десятки томов философских трудов.

Он автор своей философской системы и создатель собственного диалектического метода. Центральные идеи его учения тотальность и диалектика.

На основе идеи тотальности выросла философская система Гегеля, ставшая на долгое время лучшим классификатором философских категорий. Стремясь к универсальности, желая в едином полете мысли охватить все мироздание, Гегель оказался автором философского языка, в значительной мере используемого и поныне. Он - второй величайший, наряду с Аристотелем, систематизатор, а его система из-за своей логичности и универсальности оказалась удивительно эвристичной, она по сей день побуждает философскую мысль к идеям.