6. Бог и природа у Бенедикта Спинозы Жизнь Спинозы

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677), наряду с Декартом и Лейбницем, считается третьим крупнейшим мыслителем, находящимся у истоков европейского рационализма. Он родился в Амстердаме в семье купца, члена еврейской общины. Еврейское происхождение во многом предопределило его судьбу.

Евреи в средневековой Европе и в Новое Время были народом особым, чужим почти в любой стране. Они не имели своего государства, Израиль, который до нашей эры был их родиной, уже давно не существовал. Палестина, считавшаяся их священной землей, дарованной Богом, находилась под властью мусульман. Евреи рассеялись по всему миру, но во времена Спинозы, главным образом, по Европе. А в Европе в ту пору уже все было поделено: земля у крестьян, феодалов и, частично, у буржуа. Производство находилось под влиянием цехов, которые не любили конкуренции. Только-только средневековые цехи стали распадаться. Евреям официально запрещалось иметь землю и заниматься производством, им оставались лишь торговля, искусство и науки.

К своей религии тогдашние евреи относились трепетно, образ жизни старались сохранить неизменным, он, по их мнению, тоже был заповедан им Богом. Поэтому они испрашивали у городских магистратур и у бургомистров разрешения жить в определенных кварталах и подчиняться собственному судопроизводству, самим, по мере возможности управлять своей жизнью, и, так как они не были христианами, то и на свой лад справлять богослужения. Это право им часто давали, но смотрели на них как на нехристиан с большой подозрительностью. Так появились еврейские кварталы, где они могли быть сами собой, но одновременно и все вместе находиться под наблюдением. Всеобщее недружелюбие христианской Европы к евреям еще больше заставляло их держаться друг друга и народ этот был сплоченный и довольно консервативный по своим взглядам.

Единственная страна в XVII в., где на них меньше косились, была Голландия, недавно освободившаяся от испанского господства. Эта страна первой произвела буржуазную революцию и купцы там были в почете, науки развивались. Еврейская община Амстердама по этой причине была многочисленная, сплоченная и пользовалась некоторым влиянием. Евреи бежали в Амстердам из Испании и Португалии, спасаясь от религиозных преследований. Вот к этой влиятельной, сплоченной, но консервативной общине и принадлежал отец Спинозы, в ней и родился философ.

Руководство в еврейской общине принадлежит раввинам. Амстердамские раввины той поры были озабочены ослаблением религиозной дисциплины, что часто происходит в стране свободной и идущей по буржуазному пути. Как и священники любых других религий, они считали это «падением нравов» и всячески противились «моральной деградации». Для того, чтобы религиозная дисциплина укреплялась, в Амстердаме при синагоге было создано духовное училище, в которое и был определен Спиноза. Однако, завершить образование ему не довелось, отец потребовал помощи сына в торговых делах. Так Спиноза как почтительный сын и поступил, а после смерти отца и сам еще несколько лет вел торговлю, хотя все его интересы были в науке и философии. Тогда-то он и освоил латынь бывшую главным научным языком того времени и переименовал себя на латинский лад из Баруха в Бенедикта.

Он начал брать научные уроки у пантеиста Ван ден Эйдена и от него усвоил пантеистическое мировоззрение. Раввины были очень недовольны мыслями и образом жизни Спинозы, они опасались его тлетворного влияния на еврейскую молодежь. Его увещевали, предупреждали, даже пытались подкупить и, по некоторым свидетельствам, помышляли об убийстве строптивого мыслителя. А когда ничего не помогло, они торжественно провозгласили «великое отлучение» и изгнали его из общины.

Это было страшное наказание. Еврей вне общины становился изгоем и общение с ним было опасным. Спинозе пришлось уехать из Амстердама. С помощью друзей христиан и мистиков он научился шлифовать линзы для оптических приборов, тогда они дорого стоили, и эта профессия кормила его всю жизнь.

В области философии его прежде всего интересовала этика. Для того, чтобы систематизировать и изложить свои взгляды на этот предмет, он был вынужден развить самостоятельно некоторые крупные разделы философского знания. Его философия стала достаточно развитой и гармоничной, чтобы о нем заговорили как о крупном философе.