Раздел 1. Речевая культура преподавателя.

1.1.Язык и речь.

В современной лингвистике проводится четкое разграничение понятий язык и речь. Язык (знание языка) существует в сознании говорящих, речь существует в звуковой или письменной форме. Речь каждый ведет о своем и по-своему, и у кого-то речь может быть безграмотной или косноязычной, а язык (в данном случае русский) - наше общее достояние, универсальное богатство, принадлежащее всему нашему народу-«языкотворцу», проявление его духовной силы. Владение же этим богатством – по объему и использованию – сугубо индивидуально. Отношение к своему родному языку– важнейший показатель общей культуры человека и профессиональной культуры учителя.

О русском языке сказаны великолепные слова, даны самые высокие оценки: «В нем все тоны и оттенки, все переходы звуков: от самых твердых до самых нежных и мягких, он беспределен и может, живой как жизнь, обогащаться ежеминутно». (Н.В.Гоголь). « Карл Пятый, римский император, говаривал, что ишпанским языком с Богом, французским - с друзьями, немецким с неприятелем, итальянским - с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел в нем великолепие италианского, живость французского, крепость немецкого, нежность италианского, а сверх того богатство и сильную в изображении краткость греческого и латинского языка». (М.В.Ломоносов). Наконец, с детства мы все знаем слова Тургенева о «великом, могучем, правдивом и свободном» русском языке. Это все совершенно точные и справедливые оценки, но часто ли мы задумываемся над ними?

Разумеется, менее всего авторов этих высказываний можно обвинить в национальном высокомерии, эдаком непорядочном патриотизме. Г.О.Винокур говорил как-то, что когда мы считаем, что русский язык красив, когда мы называем его богатым и могучим, то наше право на это основывается не на том, что в русском языке будто бы больше слов, чем в других языках, или какой-нибудь русский дательный падеж величественнее и красивее, чем соответствующие формы других языков, а только на том, что «слова и формы русского языка - это формы и слова великого народа, корифеев русской литературы, создателей изумительной по ее духовной мощи и красоте культуры. Владеть русским литературным языком - прежде всего означает владеть той речью, которой говорили и говорят культурные слои русского общества, русские интеллигенты - особое духовное сообщество, определение которого вошло во все мировые словари по культуре. Говорить так, как они, - значит стать членом их культурной среды, стать полноправным участником русского культурно-исторического процесса, получить право считать себя своим в этой духовной атмосфере. И вот почему мыслящие русские люди, независимо от происхождения и профессии, стремятся овладеть именно литературным языком».

Язык, разумеется, исторически изменяется. Это объективная данность. Вместе с тем литературный язык, связанный с длительной культурной традицией и призванный объединять многие поколения, должен быть устойчивым, и чем устойчивее его нормы, тем успешнее он может выполнять свое назначение. Поэтому в течение последних двух столетий русский литературный язык значительных, фундаментальных изменений не претерпевал, мы не нуждаемся в словарях, чтобы читать классические произведения литературы 19 века, и мы пока можем уверенно говорить о себе, что наш литературный язык - это язык Пушкина, Толстого, Чехова и Булгакова.

Язык - система средств общения, которая складывается на протяжении многих веков, кладовая, откуда каждый говорящий черпает богатства для создания собственной речи. А вот речь - это практическое использование языка. Язык часто называют инструментом общения. Речь же можно сравнить с игрой на инструменте. Сколько людей, столько и исполнителей. Бывают виртуозы, а бывают недоучки, бесталанные люди, совершенно беспомощные в обращении с языком. Другими словами, речь - явление индивидуальное, язык – социальное.

Речь человека - это не только лингвистическое явление, но и психологическое, социальное, эстетическое. Идеально прекрасной в наше время ни в коем случае не считается речь многословная и «словесно красивая». Образцы античного красноречия сегодня не производят того неотразимого впечатления, каким пользовались в свое время. Напротив, излишняя цветистость, краснобайство, намеренное украшательство речи (что так ценилось древними) скорее насторожит собеседника, отпугнет, породит недоверие. Вспомните, как сердила судью в кинофильме «Мимино» обвинительная речь некоего Папишвили– образец такой «риторики». Или перечитайте речи Рудина из тургеневского одноименного романа, вызывающие такое раздражение у Лежнева.

Красота речи сегодня - это прежде всего её функциональность, соответствие своей основной задаче. Чем лучше и полнее речь осуществляет цель говорящего (привлекает внимание слушателей, пробуждает в них именно те мысли и эмоции, тот отклик, которые нужны оратору), тем она совершеннее. Главнейшее же требование к хорошей речи таково: из всех языковых средств для создания определенного текста должны быть выбраны такие, которые с максимальной полнотой и эффективностью выполняют поставленные задачи общения, или коммуникативные задачи. Язык располагает для этого большим арсеналом средств. У носителей языка есть много возможностей для того, чтобы сделать свою речь не просто правильной, но и точной, логичной, богатой, выразительной, чистой, понятной - то есть хорошей. Вот в этом и состоит цель работы преподавателя над своей речевой культурой – создавать доступными ему средствами яркий образец языковой культуры, стать для своих учеников языковым авторитетом, тем самым формируя в их сознании весомый противовес неблагоприятной языковой среде, в которой, к сожалению, пребывает значительная часть нашей молодежи.

Речевая культура, которую мы определили как одну из составляющих общей риторической культуры преподавателя, предполагает:

1).знание норм литературного языка,

2).умение выбирать в соответствии с ними самые точные, выразительные и уместные в данной речевой ситуации слова и выражения,

3).освоение этических норм речевого поведения.

Таким образом, речевая культура – понятие неоднозначное, включающее в себя не только сугубо нормативный аспект, но и коммуникативный, и этический.