Вопросы к экзамену по курсу «Введение в античную литературу»

Вопрос: литература Древней Греции: общая характеристика, периодизация.

Ответ: древнегреческая литература разнообразна, философична и отличается разнообразной формой и содержанием, затрагивает различные вопросы. Например, в трагедиях Софокла «Антигона» и «Царь Эдип» рассматривается личная ответственность человека и рока. Поэзия Сапфо воспевает природу, чистую дружбу и любовь. Также греческие авторы затрагивали и политические вопросы. Например, Аристофан критикует греческую демократию в своих комедиях. Именно греческие авторы впервые рассматривают в своих произведениях тему свободы родины. К сожалению, наука обладает лишь поздними копиями этих произведений, созданными средневековыми авторами. Древние сочинения писались на пергаменте. В эпоху средневековья большая часть материалистических сочинений была уничтожена.

Классическому древнегреческому искусству была присуща вера в человека (идеал цельной гармоничной личности). Древнегреческая литература проповедует ценность личности, её свободу и порядок в обществе. Происходит процесс соединения личности и общества, некий закон, которому подчиняются природа и человек, прообраз Бога. Греческие писатели видели свою миссию в построении души человека (важный образ – писатель-пророк). Античный герой – человек в наивысшем смысле. Он подчиняет себе и радость, и страдания, так как жизнь состоит из того и другого.

Периодизация древнегреческой литературы:

1. Доклассический (архаический) период – конец II тысячелетия до н.э. – I треть I тысячелетия до н.э. Период разложения первобытно-родового строя. В этот период господствует устное народное творчество. Литература этого периода не дошла до нас, известна лишь по памятникам поздней античной литературы. Целиком дошли опубликованные VI веке до н.э. и созданные в VIII веке до н.э. поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

2. Эллинский (классический) период – VII – конец IV века до н.э., период развития полисов. В связи с развитием внутреннего мира человека появляются различные формы лирики, драмы, прозы (Пиндар, Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан, Платон, Аристотель, Демосфен, Менандр и др.).

3. Эллинистический период – III век до н.э. – I век н.э. Время ослабления творческих сил народа и преобладания изысканных форм в искусстве. Дифференциация субъективной жизни человека (появление личной жизни), деградация классической литературы, хотя этот процесс продолжается до IV века н.э. Возникновение нового литературного жанра – идиллии, появление буколической (пастушеской) поэзии (Каллимах, Теокрит, Филет, Аполлоний Родосский).

4. Императорский (эллинистическо-римский) период – I – V век н.э., время римского господства. Период заканчивается переходом к феодальному строю: возникновение новых христианско-византийских традиций (Лукиан, Плутарх), развитие греческого романа.

Вопрос: основные черты мифологического сознания как типа мировосприятия древних греков.

Ответ: миф создан, для того чтобы люди познавали окружающую действительность. В мифах отображались нравственные идеи народа. Живые существа в мифах – своего рода обобщение. Герои греческих мифов антропоморфны. Эллины считали, что никто не может быть ужасней, благородней и прекрасней человека. Человек сложен и противоречив, поэтому греки перенесли человеческие качества на своих богов и героев. Многие боги родились от союза смертной женщины и бога. Боги страстны и порочны, как и люди. В мифах отразились представления древних греков о жизни и о мире. Античный миф основан на непосредственно-чувственном восприятии мира и обобщении этого восприятия в целостное единство. После этого добавлялся художественный вымысел. Древнегреческая мифология – неоспоримый предмет реальности и веры. Античный миф отличается от сказки, так как сказка – продукт народного творчества. Она сознательно продуцирует общественные идеи. Вера в сказку условна, в рамках своеобразной игры. Все знают, что это вымысел. Чудеса, населяющие миф, превосходят всякую чудесность сказки, впоследствии снабжая её материалом чудесности. Но чудеса для мифа не условны. Миф не существует без мышления, но мышление разрушает миф. Отсюда их вечная борьба. Греческая мифология развивается с общественно-родовой формацией, поэтому она не может быть представлена как устойчивая картина.

Вопрос: древнегреческая мифология: основные периоды развития.

Ответ: