§ 1.2. Психолого-педагогические аспекты формирования интереса к традиционной народной культуре у детей младшего, школьного возраста

В настоящее время уже не возникает сомнения в том, что приобщение к традиционной народной культуре людей современного модернизированного общества стабилизирует формирование ценностно-нравственных и художественно — эстетических ориентиров детей. Как показывает практика, стало заметно благотворное влияние народной культуры на психическое здоровье нации в целом и, особенно, наиболее хрупкой ее части - детей. Это естественный процесс, так как « в течение многих веков в народной художественной культуре отражались наиболее целесообразные для выживания, проверенные опытом многих поколений стереотипы поведения в природной среде и социуме. Они обеспечивали выживание народа, помогали ему сохранить духовное и физическое здоровье» (29, с. 4). Поэтому очевидно, что «возрождение традиционной народной художественной культуры сегодня - это путь духовно-нравственного исцеления и обновления нашего общества» (29, с. 4).

В последние годы фольклористы-практики, ученые, заговорили о том, что приобщение к традиционной культуре также помогает решать проблему «адаптации людей к сложным, жестким, быстро меняющимся условиям жизни современного города» (8, с. 47). Однако методы и приемы приобщения могут быть различными. Мы искали свой вариант решения этой важной проблемы.

Современная социокультурная ситуация в России далеко непростая. Традиционные нормативные структуры организации современного общества оказались несостоятельными по ряду социально-экономических причин. Особенно это коснулось сферы обыденной жизни. Бытовая жизнь простого человека в нашем обществе практически не имеет социальной защиты, ведь нормы, призванные регулировать область бытовой, интимной жизни человека, могут носить только неформальный характер. Раньше такие функции в обществе выполняли обычаи, обряды, ритуалы, в которых человек любого возраста и в самых разных жизненных ситуациях находил для себя готовые образцы поведения, стройную систему взаимоотношений с миром.

В современном обществе эти нормы фактически исчезли из быта. Бесструктурность, неупорядоченность повседневной жизни людей урбанизированного общества привели, в конечном счете, к проблемам в общении. Это является особенно губительным для русского человека, так как одной из важных характеристик менталитета русских является соборность, то есть общность на основе значимой для всех идеи. Соблюдение общественных интересов, нравственных норм является той первоосновой, тем стержнем в жизни, без которого невозможно становление полноценной личности.

О том, что у каждого народа, нации есть свои особенности жизнедеятельности, говорил в свое время К. Г. Юнг (19), крупнейший психолог, психиатр и философ конца 19 - начала 20 века. Эти «особенности жизнедеятельности» он назвал коллективным бессознательным. Карл Юнг утверждал, что в недрах человеческой души живет память об истории человеческого рода, что кроме личных свойств, унаследованных от родителей, живут в человеке и свойства его далеких предков. Он задавался вопросом: случайно ли то, что в одной стране, у одного народа одни культурные устои, а в другой стране, у другого народа - иные? И находил объяснение этому в том, что за множеством условностей у каждого народа проглядывает определенный национально-культурный архетип - та первооснова, те фундаментальные черты, которые роднят самых разных людей, живущих в одной стране и говорящих на одном языке.

Народная традиционная культура - это определенный образ жизни, которому научить, в полном смысле этого слова, невозможно. Необходимо создать условия, чтобы человек сам захотел приобщиться к этой культуре как к неиссякаемому источнику этнических, эстетических, нравственных и духовных ценностей.

Юнг еще в начале 20 века утверждал, что архетип зависит не только от общеродовой и индивидуальной психики, но и от культурной атмосферы, которая складывается из великого множества общенациональных привычек, обрядов, традиций. В наше время эту мысль подтверждает современный психолог В. С. Мухина. Она пишет: «Традиции не наследуются биологически, а усваиваются путем непосредственного подражания страшим с младенческих лет и закрепляется благодаря эмоциональному воздействию старших поколений на младшие - иными словами - этнос, определяется не происхождением, а поведением» (21, с. 8).

На сегодняшний день одним из общедоступных источников, где современный человек может почерпнуть знания о традиционном образе жизни русского народа, является реконструирование атмосферы народной культуры в условиях педагогически организованной деятельности фольклорных объединений (школ, студий, ансамблей и т. п.).

Современные педагоги, такие как М. Ю. Новицкая, О. JI. Князева, М. Д. Маханева, М. Т. Картавцева и др. убеждены в том, что условия современной школы являются наиболее естественными для приобщения детей к народным традициям. Это обусловлено тем, что сама традиционная народная культура представляет собой «целостную образовательную и воспитательную систему» (32, с.28). Мы в своей работе также придерживаемся этой точки зрения и уверены в том, что педагогически организованная деятельность (как в общеобразовательных школах, так и в школах дополнительного образования), основанная на изучении народных традиций, способна дать ребенку целостное представление о традиционном образе жизни его народа и пробудить желание следовать этому образу жизни.

Таким образом:

1) традиционная народная культура несет в себе общезначимые этические, эстетические, моральные и духовные нормы, без которых невозможно воспитание полноценной, психически и физически здоровой личности;

2) приобщение детей к традиционной народной культуре на современном этапе возможно в условиях педагогической деятельности фольклорных объединений путем реконструирования старинных обрядов, праздников, ритуалов, обычаев;

3) для полноценного приобщения детей к фольклору необходимо найти психические механизмы, возбуждающие их желание самим следовать предложенному образу жизни.

В связи с этим возникает педагогическая проблема: поиск эффективных средств и методов воздействия на мотивационно- потребностную сферу детей с целью мобилизации их личностной активности. И в качестве такого побудителя мы рассматриваем сферу интересов ребенка.