2. Трагедия как литературный жанр

История трагедии. Трагедия развилась из синкретизма поэтических форм. В Греции трагедия развилась из религиозных обрядов в честь бога плодородия и растительности Диониса. Страдания Диониса восхвалялись во время сбора винограда осенью в особых песнопениях, называемых дифирамбами, и демонстрировались соответственными мимическими движениями лиц, исполняющих эти религиозные обряды. Первым драматическим писателем был Фэспис. В его трагедиях корифей ведет диалог с участником хора. При Эсхиле – 2ой актер(эпический эл-т ослабевает). У Софокла – 3ий актер(д-е становится шире). Но все же эпический элемент в греческой трагедии остается сильным вследствие того, что трагедия была связана единством времени и места. Эти единства продолжали быть характерной особенностью не только греческих трагедий и комедий, но и всех драматических произведений ложноклассического направления(зрители узнают фигуры вестников «Царь Эдип»-«Хорев»). С принятием христианства драматическая поэзия, выросшая на почве языческого миросозерцания, надолго прекратила свое существование. В средние века в Западной Европе на почве богослужебной обрядности развились особые виды драматического творчества: мистерии, миракли, моралите. Лопе-де-Вега и Кальдерон. В своих произведениях они изображают явления бытовой жизни. Романический сюжет у них является первенствующим так же, как и у Эврипида. Запутанность и сложность интриги – 16в. Испания. . Борьба между чувством любви к женщине и преданности Богу и королю — осн. мотив трагедии Лопе-де-Вега и Кальдерона. Ложноклассическая трагедия развила особый прием нагромождения страшных событий(рассчитано на то, чтобы заинтересовать зрителя нервным возбуждением) – «Хорев». На дальнейшее развитие драматического творчества оказали влияние трагедии Шекспира. Поэтому трагедии Шекспира мы и относим к новому времени. Новаторство – все действия героев подчинялись рассудку(не злому року). Чел-к как независимое от судьбы существо. Шекспир строил трагедии синтетическим методом(раскрытие зарождение и развития страсти – катастрофа). Нет положит. и отриц. героев(т.к. все они сложностью душевных движений). 19в. Германия - чувство становится главным руководителем всех действий и поступков («Разбойники» Шиллера). Вопросы морали подвергаются пересмотру и переоценке («Вильгельм Телль» Шиллера, «Каин» Байрона) – глубоко-индивид. черты героев. Тут – борьба не отд. лиц, а классовая под влиянием революц. брожений. Нов время: трагедии символические(Метерлинк) и реалистические, Ибсен – на границе. Трагедия - драматическое произведение, в кот. главн. дейст. лицо нарушает некий общеобязат. закон. Сопряжена с большими страданиями, кончается гибелью. борьба с неодолимым законом — его переоценка при неизбежном торжестве — вызывает в нас духовное просветление — катарсис. Неуклонное стремление к цели, но – контр-действ. окружающей среды. «Драматическая вина» — нарушение норм определенного быта; «трагическая вина» — нарушение закона абсолютного. С другой стороны, возможна трагедия, развивающаяся в социально-государственном плане, лишенная пафоса религиозного в узком смысле этого слова; герой трагедии может бороться не с богом, но с «исторической необходимостью» и т. п. Герой социальной трагедии посягает на основные устои социальной жизни. Герой трагедии – бунтарь. Трагедии нет, если герой недостаточно силен(он действует без злого намерения). Герой обреченный, без вины виноватый. гибель героя — единственный возможный исход трагедии. Однако, дерзновенная мощь героя возбуждает в нас моментами сочувствие, безумную надежду на его победу.