6. Социологический проект о. Конта. Позитивизм как основа научного знания.

О. Конта, который впервые вводит понятие «социология» в научный оборот.

В историю европейской общественной мысли французский ученый Огюст Конт (1798-1857) вошел как родоначальник социологии. Центральным звеном его философско-социологических взглядов является открытый им основной закон интеллектуальной эволюции человечества. Согласно этому закону, познавательная деятельность людей, их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную.

На теологической стадии человеческий ум усматривал за каждым явлением природы и жизни людей сверхъестественные силы. Фетишистское проявление религиозного сознания сменяется политеизмом, т.е. многобожием. В конце теологической стадии осуществляется переход к религии единобожия (монотеизм).

На метафизической (философской) стадии человеческое сознание, по О. Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира. Однако, из-за слабого развития науки эти понятия довольно абстрактны. Различного рода явления объясняются путем выделения неких абстрактных сущностей, выражением которых, якобы, являются предметы внешнего мира. В качестве «общей сущности» назывались природа, космос, материя, дух.

На позитивной стадии человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Теологический и абстрактно-метафизический подходы к миру все более сменяются открытием и исследованием его законов. Позитивная стадия характеризуется развитием наук. В свою очередь, каждое деятельное существо в научных концепциях должно быть представлено динамически и статически.

О. Конт подразделяет социологию на две части; социальную динамику и социальную статику. Социальная динамика у О. Конта — это позитивная теория общественного развития. Он не отрицает определенную роль в общественном развитии таких факторов, как климат, раса, прирост населения. Но безусловный приоритет отдавался факторам духовным и умственным. Поэтому характер общества на каждой из трех стадий исторического прогресса определяется «состоянием человеческих умов». Первая — геологическая — охватывает древность и раннее средневековье. Она характеризуется господством религиозного мировоззрения, военно-авторитарными политическими режимами во главе со жрецами и военными. Вторая — метафизическая - охватывает XIV-XVIII вв., для которых присущ переход от разрушающегося общественного порядка к новому. В связи с этим, данная стадия именовалась О. Контом как критическая. В духовной сфере на первый план здесь выдвигаются философы — метафизики, а в политической —- юристы, литераторы, публицисты. На третьей, позитивной стадии, начавшейся в XIX в., вместе с утверждением позитивного сознания наступает расцвет промышленности, науки, полностью уходят в прошлое военный дух и образ жизни, а на смену аристократии приходит социократия. В центр духовной жизни выдвигаются ученые, философы-позитивисты, деятели искусства. Управлением хозяйством должны быть заняты промышленники и технические специалисты.

Социальная статика, по О. Конту, — это анатомия общества, теория наилучшей организации общества, достижения социальной гармонии (консенсуса). Он сравнивает общество с живым организмом, имеющим различные органы, выполняющие свои специфические функции. Как нельзя рассматривать функционирование любого отдельного органа в отрыве от целостного, живого организма, так и в обществе, как социальной системе нельзя правильно понять отдельные его структурные элементы вне его целостности. В структуре общества Конт выделял отдельные социальные структуры - семью, государство и религию как то, что играет важнейшую роль в обеспечении органического единства общества. Он полагает, что именно семья, а не индивид, составляет простейшую единицу, из которой складывается общество.

Таким образом, значение социологии О. Конта определяется, прежде всего, тем, что на основе синтеза достижений естествознания того периода он впервые обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; обосновал закономерный характер развития истории, общие контуры социальной структуры и ряда важнейших институтов общества.