19 Билет

общество и бизнес на современном этапе: теории модернизации

Теории общественных мыслей Россия 40г 19в

1. Западничество. Грановский Белинский Боткин. Превращение России в передовую державу. Идеалы – свобода личности, гражданское общество

2. Славянофилы. Хомяков Аксаковы. Россия должна идти своим путём. Коллективизм и соборность.

Традиции западничества в теории модернизации а славянофилы в теории социальной самобытности.

Модернизация. Гайденко, Давыдов, Рябов – законы современной хозяйственной жизни, современный наукоёмкие технологии являются универсальными для всех стран.

20 Билет

особенности развития в пост-индустриального общества

60-70е годы в США появляется мысль что в обществе падает трудовая и профессиональная этика, труд ориентирован на удовлетворение материальных потребностей. Сегодня новые технологии приводят к уменьшению значимости человека и у него появляется больше свободного времени. Труд возвращается к индивидуальным творческим формам.

Несбит, Эбурдим( американские исследователи) – молодое поколение американцев менее привязаны к своему рабочему месту чем их родители.

К 80-м годам переход от поточного производства к индивидуальному. Новый виток безработицы так как людей заменили машины.

80-е годы. Появление микро-производства.

Культурой является реклама. Материальные блага как цель жизни.

21. Теория социокультурной самобытности.

Ровесник и спутник теории модернизации, возникали как ответ на вторжение западной культуры. Формируется собственный вариант развития отдельных стран (споры о пути развития для России, пригоден ли западный путь?) Теория русского пути:1-теория исламской экономики2-теория исламского социолизма3-теория гандизма(индия)

Буддийский путь:1-концепция негритюда2-нихоидзин рон (Япония)3-нихон бунка рон

Российские авторы: Померанцев, Ильин-теория социокультурного, самобытного. Носит ярко выраженный антизападный характер, их рассматривают как альтернативу модернизации. Отвергается универсальность западного пути, применимость западной культуры для незападного общества, они ищут альтернативные пути развития, органичное своему культур наследию, совершенно уникальные. Главный смысл теории соц-культ-самообмена –отстаивают стабильное существование общества. Место общества определяется на основе противопоставления с другими. Лозунг-возврат к ценностям традиционной культуры и религии .Этот возврат связывается с новым осмыслением традиции наследия ,с новыми социо-политическими реалиями. Западная культура критикуется за бездуховность, гибельную погоню за материальными благами, за пустоту суетность образа жизни. Критикуется экономика запада, она базируется на индивидуализме, это ведёт к конфликту. Утрата общих духовных и нравствен ценностей →дезинтеграция общества.

Померанцев-Россия как мир миров. Ильин-Россия-хаос, космос.

Ряд философов говорят об особом русс пути развития. Ценности -соборность, народность, патриотизм, миролюбие, терпимость по отношению к другим народам, трудолюбие, нестяжательство. В экономике ставка на разные сектора: государственный, частный ,кооперация.

Обращен к трудам Бердяева, С.Булгакова, Карсавина, Соловьева. Подчеркивается неразрывность духовных и материальных начал при приоритете дух ценностей. Эти принципы определяют ориентацию на единство, равенство, солидарность в противоположным запад ценностям. Сторонники терпимо относ к частной собственности, если она нажита честным путем. Она не должна являться объектом эксплуатации и не должна отстраняться от нравствен целей.

Большую роль отводится государству. Функция верховного арбитра, справедливое распределение благ.

В исламской экономике обществен интересы выше личных.

Индия-сохранение общины как ячейки общества и сельское самоуправление.

В России-община-универсальная основа жизни. Отвергаются как и буржуазный индивидуализм. Так и коммун коллективизм. Против уравнительного распределения. Бердяев: Философия неравенства-против несправедливого распределения благ, против несправедливого имущества.

Разумное ограничение потребления, отказ от погони за богатством от возведения матер благосостояния в ранг главной цели развития. Необходима простота образа жизни без излишеств. Это не ориентация на бедность.

Признается собственность как результат труда. Труд 1 из центральных ценностей; ему присуща роль дисциплинирования ,воспитывающая роль, проявление творческих сил человека ,духовная основа ,а не источник обогащения

Неотрицание , необходимость научно-тех прогресса, подчеркивание значимости экологической культуры.

Теория модернизации и теория самобытности нацеливают на решен 2х взаимосвязанных ,но противоположных задач. Теория самобытности направлена на разделение общества, теория модернизации - интеграция и единство .В крайних проявлениях они вряд ли могут построить гармоничное общество, необходимый синтез этой теории. Наиб эффективность в современном мире показ те общества, которые сохраняют традиционные ценности, но способны к восприятию нового.