- •Экзамен по философии
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в культуре общества. (4 часа)
- •1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. Дофилософские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
- •3. Философия в системе научного знания, ее соотношение с частными науками. Философия и медицина.
- •4.Основные функции философии в обществе.
- •5.Структура философского знания. История философии как источник философских идей.
- •Философия Древнего востока
- •I. Философия Древней Индии
- •1.Общие черты культуры Древнего Востока, их влияние на формирование философии.
- •Мифология (в отличие от западноевропейской философии, которая вытеснила мифологические представления, восточная философия характеризуется совмещением мифологических и философских представлений);
- •3.Характерные черты и основные направления древнеиндийской философии. Решение основного вопроса философии в основных философских школах.
- •4.Взаимовсязь философии и медицины в Древней Индии. Йога как философская школа и практика врачевания.
- •II. Философия Древнего Китая.
- •2.Основные философские системы Древнего Китая.
- •Античная философия (1,2,3).
- •1.Особенности общественной жизни и культуры античного общества, их влияние на формирование философии.
- •2.Этапы развития и характерные черты античной философии.
- •3.Ранняя античная философия.
- •4.Атомистический материализм Демокрита.
- •5.Классический период античной философии. Сократ.
- •6.Философия Платона.
- •7.Учение Аристотеля.
- •8. Философия эпохи эллинизма, ее основные направления.
- •9.Античная философия и медицина.
- •Философия Средних веков.
- •1. Условия формирования западноевропейской философии в Средние века. Роль христианства в развитии культуры.
- •2. Этапы развития и характерные черты средневековой философии.
- •1)Физику – учение о природе,
- •2)Логику – учение о способах познания природы человеком,
- •3)Метафизику – учение о познании бытия в целом.
- •Философия эпохи возрождения.
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •2. Этапы развития и характерные черты философии Возрождения.
- •4. Зарождение нового естествознания в культуре Возрождения, его философские основания. Проявление гуманистических и натурфилософских тенденций в медицине.
- •Философия Нового времени (1)
- •Философия Нового времени (2)
- •Немецкая классическая философия
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии в Германии в конце хviii- начале хiх веков.
- •2. И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм.
- •3. Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика.
- •4. Философия л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
- •Марксистская философия
- •1. Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические предпосылки марксистской философии, ее особенности.
- •2. Обоснование единства материализма и диалектики. Диалектико-материалистическое понимание природы, общества и человеческого мышления.
- •4. Теория личности в марксистской философии.
- •2. Позитивизм и прагматизм.
- •5. Философия психоанализа.
- •6. Философия герменевтики.
- •Русская философия
- •1. Основные этапы развития русской философии.
- •2. Характерные черты русской философии.
- •3. П.Я. Чаадаев – первый русский философ.
- •4. Западники и славянофилы: спор о путях развития России.
- •5. Русская религиозная философия 2-й пол. Хiх – начала хх вв.
- •6. Материалистическая (революционно-демократическая) традиция русской философии.
- •7. Философия русского космизма.
- •8. Философские взгляды русских естествоиспытателей.
- •9. Научные и философские взгляды в.И. Вернадского.
- •10. Философские взгляды современных российских мыслителей и ученых-естествоиспытателей. Учение о бытии (1,2).
- •1. Онтология как учение о бытии.
- •2.Категория «бытие», ее содержание в истории философской мысли.
- •3.Объективная и субъективная реальность в бытии.
- •4.Идея единства мира в философии.
- •5. Материя как философская категория.
- •6. Основные свойства материи: а) системность и структурность;
- •Социальная философия
- •1.Понятие общества. Основные подходы к его пониманию в истории философской мысли.
- •2.Общество как материальная система.
- •3.Основные сферы общества.
- •4.Общественное сознание, его формы и уровни.
- •Философия сознания
- •1. Отражение как всеобщее свойство материи, эволюция его форм. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •2. Сознание как философская проблема. Религия и философия о сущности сознания.
- •3. Природные и социальные факторы происхождения сознания. Социальная сущность и творческая активность сознания.
- •Познание (1,2).
- •1. Познание как предмет философского анализа.
- •2. Понятие «знание» и его уровни.
- •3. Структура познания. Субъект и объект познания.
- •4. Практика: понятие, виды и роль в познании.
- •5. Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •7. Истина как процесс и цель познания.
- •8. Диагноз как форма познавательного процесса.
- •Наука в системе познания.
- •1. Происхождение, сущность и социальные функции науки. Взгляд на роль науки в различных философских системах.
- •2. Научное и вненаучное знание.
- •3. Особенности научного познания.
- •4. Структура научного познания.
- •5. Уровни и методы научного познания.
- •6. Научные революции, их роль в формировании картины мира.
- •Диалектика (1,2).
- •1.Понятие диалектики. Диалектика и метафизика.
- •2.История диалектики.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •3.Основные принципы диалектики.
- •4.Понятие закона. Законы диалектики и законы частных наук.
- •5. Основные законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •6.Основные категории диалектики.
- •Философская антропология.
- •1.История проблемы человека в философии и актуальность ее изучения в современном мире.
- •2. Человек как единство биологического, психического и социального. Проблема сущности человека.
- •3. Человеческая деятельность, ее особенности и виды.
- •4. Понятия «человек», «индивид», «личность». Структура личности.
- •5 .Культура как предмет философского изучения. Культура и цивилизация.
- •6.Философия повседневной жизни, ее основные категории.
- •7.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •8.Любовь как предмет философского размышления.
2.История диалектики.
Диалектика как теория и метод познания в своем историческом развитии прошла несколько этапов.
Основные исторические формы диалектики:
1. Наивная, или стихийная диалектика античности.
Получила наиболее яркое выражение в философии Гераклита. Он впервые попытался показать мир в его непрерывном изменении, обусловленном борьбой противоположных начал. Он считал, что все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое («Все течет, все изменяется»). Единый общий закон развития, по Гераклиту, - борьба противоположностей (*холодное – теплое, сухое – влажное, бытие – небытие). В то же время он утверждал, что все «изменяясь, покоится», что привело его к выводу о единстве изменчивости и устойчивости мира, что обусловливает его целостность. Диалектику античности принято характеризовать как наивную, или стихийную, т.к. ее положения и выводы не являются научно обоснованными, а имеют созерцательный характер, опираются на непосредственные наблюдения за стихийными явлениями.
2. умозрительная диалектика Средних веков.
В философии Августина Аврелия диалектика была основана на представлении о единстве двух противоположных миров – небесного, божественного (вечного и неизменного) и земного, природного (изменчивого и преходящего). в Средневековой схоластике (Ф.Аквинский) диалектика понималась как способ мышления, основанный на единстве двух противоположных способов познания – веры и разума, при котором средствами разума обосновываются идеи, принятые на веру.
3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
Представлена в философии Н.Кузанского и Дж.Бруно. Развивая принцип пантеизма, Н.Кузанский утверждал единство Бога и мира: все бесконечное многообразие природного и человеческого мира представляет собой божественное проявление. На основании этого Кузанский пришел к мысли о том, что Бог представляет собой единство противоположностей: абсолютного максимума и минимума (конкретной вещи), причины и следствия (творящего и сотворенного), бесконечного и конечного. Принцип единства противоположностей он распространил на реальный природный мир. Природный мир рассматривался живой организм, все части которого находятся в общей взаимосвязи и существуют в постоянном движении, развитии.
Дж.Бруно утверждал существование единой Божественной субстанции, которая является источником множества разнообразных вещей и причиной единства противоположностей. В Боге совпадают телесное и духовное, целое и часть, материя и форма, объективное и субъективное и т.д. При этом одна противоположность всегда есть начало другой: уничтожение – начало возникновения, возникновение – уничтожения, любовь – начало ненависти и наоборот, яды могут служить лекарством, а лекарства – ядом и т.д.
4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
Г.Гегель выступил систематизатором диалектических взглядов, разработал диалектику как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставил диалектический подход метафизическому, сформулировал основные принципы, категории и законы диалектики. В системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представлен в виде процесса, т.е. в непрерывном движении, изменении и развитии, внутренней причиной которого является борьба противоположных начал. Однако Гегель объяснял диалектику с позиций объективного идеализма: развитие мира рассматривалось им как ступени саморазвития духовного начала – абсолютной идеи.
5. Материалистическая диалектика (марксизм).
К.Маркс и Ф.Энгельс увидели в философии Г.Гегеля противоречие между диалектическим методом и идеалистической системой и разработали материалистическую диалектику. Диалектика становится наукой, изучающей наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления.
учение Г.Гегеля послужило важнейшим теоретическим источником материалистической диалектики. Естественнонаучным основанием диалектико-материалистического осмыслении мира явились величайшие научные открытия XIX в.: закон сохранения и превращения энергии (Майер, Ломоносов) свидетельствовал о взаимосвязи и взаимопереходе различных форм движения материи; открытие клеточного строения живых организмов (Шлейден и Шванн) указывало на единство органического мира; эволюционная теория (Дарвин) обосновывала, что мир находится в состоянии непрерывного изменения и развития.