- •Экзамен по философии
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в культуре общества. (4 часа)
- •1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. Дофилософские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
- •3. Философия в системе научного знания, ее соотношение с частными науками. Философия и медицина.
- •4.Основные функции философии в обществе.
- •5.Структура философского знания. История философии как источник философских идей.
- •Философия Древнего востока
- •I. Философия Древней Индии
- •1.Общие черты культуры Древнего Востока, их влияние на формирование философии.
- •Мифология (в отличие от западноевропейской философии, которая вытеснила мифологические представления, восточная философия характеризуется совмещением мифологических и философских представлений);
- •3.Характерные черты и основные направления древнеиндийской философии. Решение основного вопроса философии в основных философских школах.
- •4.Взаимовсязь философии и медицины в Древней Индии. Йога как философская школа и практика врачевания.
- •II. Философия Древнего Китая.
- •2.Основные философские системы Древнего Китая.
- •Античная философия (1,2,3).
- •1.Особенности общественной жизни и культуры античного общества, их влияние на формирование философии.
- •2.Этапы развития и характерные черты античной философии.
- •3.Ранняя античная философия.
- •4.Атомистический материализм Демокрита.
- •5.Классический период античной философии. Сократ.
- •6.Философия Платона.
- •7.Учение Аристотеля.
- •8. Философия эпохи эллинизма, ее основные направления.
- •9.Античная философия и медицина.
- •Философия Средних веков.
- •1. Условия формирования западноевропейской философии в Средние века. Роль христианства в развитии культуры.
- •2. Этапы развития и характерные черты средневековой философии.
- •1)Физику – учение о природе,
- •2)Логику – учение о способах познания природы человеком,
- •3)Метафизику – учение о познании бытия в целом.
- •Философия эпохи возрождения.
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •2. Этапы развития и характерные черты философии Возрождения.
- •4. Зарождение нового естествознания в культуре Возрождения, его философские основания. Проявление гуманистических и натурфилософских тенденций в медицине.
- •Философия Нового времени (1)
- •Философия Нового времени (2)
- •Немецкая классическая философия
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии в Германии в конце хviii- начале хiх веков.
- •2. И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм.
- •3. Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика.
- •4. Философия л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
- •Марксистская философия
- •1. Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические предпосылки марксистской философии, ее особенности.
- •2. Обоснование единства материализма и диалектики. Диалектико-материалистическое понимание природы, общества и человеческого мышления.
- •4. Теория личности в марксистской философии.
- •2. Позитивизм и прагматизм.
- •5. Философия психоанализа.
- •6. Философия герменевтики.
- •Русская философия
- •1. Основные этапы развития русской философии.
- •2. Характерные черты русской философии.
- •3. П.Я. Чаадаев – первый русский философ.
- •4. Западники и славянофилы: спор о путях развития России.
- •5. Русская религиозная философия 2-й пол. Хiх – начала хх вв.
- •6. Материалистическая (революционно-демократическая) традиция русской философии.
- •7. Философия русского космизма.
- •8. Философские взгляды русских естествоиспытателей.
- •9. Научные и философские взгляды в.И. Вернадского.
- •10. Философские взгляды современных российских мыслителей и ученых-естествоиспытателей. Учение о бытии (1,2).
- •1. Онтология как учение о бытии.
- •2.Категория «бытие», ее содержание в истории философской мысли.
- •3.Объективная и субъективная реальность в бытии.
- •4.Идея единства мира в философии.
- •5. Материя как философская категория.
- •6. Основные свойства материи: а) системность и структурность;
- •Социальная философия
- •1.Понятие общества. Основные подходы к его пониманию в истории философской мысли.
- •2.Общество как материальная система.
- •3.Основные сферы общества.
- •4.Общественное сознание, его формы и уровни.
- •Философия сознания
- •1. Отражение как всеобщее свойство материи, эволюция его форм. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •2. Сознание как философская проблема. Религия и философия о сущности сознания.
- •3. Природные и социальные факторы происхождения сознания. Социальная сущность и творческая активность сознания.
- •Познание (1,2).
- •1. Познание как предмет философского анализа.
- •2. Понятие «знание» и его уровни.
- •3. Структура познания. Субъект и объект познания.
- •4. Практика: понятие, виды и роль в познании.
- •5. Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •7. Истина как процесс и цель познания.
- •8. Диагноз как форма познавательного процесса.
- •Наука в системе познания.
- •1. Происхождение, сущность и социальные функции науки. Взгляд на роль науки в различных философских системах.
- •2. Научное и вненаучное знание.
- •3. Особенности научного познания.
- •4. Структура научного познания.
- •5. Уровни и методы научного познания.
- •6. Научные революции, их роль в формировании картины мира.
- •Диалектика (1,2).
- •1.Понятие диалектики. Диалектика и метафизика.
- •2.История диалектики.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •3.Основные принципы диалектики.
- •4.Понятие закона. Законы диалектики и законы частных наук.
- •5. Основные законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •6.Основные категории диалектики.
- •Философская антропология.
- •1.История проблемы человека в философии и актуальность ее изучения в современном мире.
- •2. Человек как единство биологического, психического и социального. Проблема сущности человека.
- •3. Человеческая деятельность, ее особенности и виды.
- •4. Понятия «человек», «индивид», «личность». Структура личности.
- •5 .Культура как предмет философского изучения. Культура и цивилизация.
- •6.Философия повседневной жизни, ее основные категории.
- •7.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •8.Любовь как предмет философского размышления.
3.Характерные черты и основные направления древнеиндийской философии. Решение основного вопроса философии в основных философских школах.
Философия Древней индии характеризуется рядом особенностей:
общие черты философии Древнего Востока;
слабый интерес к социальным и политическим проблемам;
направленность на анализ духовного мира человека, на поиск индивидуального пути спасения, интерес к самоанализу и саморегуляции.
В древнеиндийской философии сложилось два основных направления:
астика – течение, признающее священность Вед. К этому направлению относятся 6 философских школ: санкхья, веданта, ньяя, миманса, вайшешика, йога. Течение астики представлено идеалистическими и дуалистическими учениями;
настика – оппозиционное направление, подвергающее сомнению авторитет Вед. Сюда относятся буддизм, джайнизм, чарвака-локаята.
Миманса и веданта – ортодоксальные религиозно-идеалистические школы. Веданта («завершение Вед») – одна из основных философских школ Древней Индии. В основе этого учения – понятие Брахман – это духовная субстанция, которая является единственной реальностью: кроме нее, ничего нет. Представление о многообразии предметов и явлений является иллюзией, которое возникает из незнания Брахмана. На самом деле все явления представляют собой проявления единой духовной субстанции и самостоятельного значения не имеют. Основными методами познания веданта считает интуицию и вдохновение. Брахман как абсолютная духовная субстанция проявляется в каждом человеке в виде и индивидуальной души – атмана. Цель человеческой жизни – установить контроль над чувствами, освободиться от привязанностей к миру и в процессе постоянного размышления познать истину.
Особенностью мимансы является развитая теория познания. Познание мира, согласно этому учению, возможно лишь при наличии веры в бога и в бессмертие души.
Санкхья – дуалистическое учение, признающее существование в мире двух первоначал: материального и духовного. Духовное начало не отождествляется с Богом, это некое неизменное космическое сознание, наблюдающее за всем, что происходит в мире. Материальное начало находится в постоянном изменении и развитии и является первопричиной всех вещей. Духовное и материальное начала независимы друг от друга (в этом и проявляется дуализм). Эти два начала, соединяясь друг с другом, образуют мир как живое целое, вселенная становится сознательной. Большинство представителей школы санкхья отвергали идею Бога-творца, т.к. его существование невозможно доказать. Бог неизменен – значит, он не может быть творцом, причиной мира, т.к. только изменение причины порождает следствие.
Ньяя и вайшешика возникли как наивно-материалистические учения о бытии. В качестве оснований мироздания в вайшешике рассматривались земля, вода, воздух, свет. Ньяя сосредотачивает внимание на теории познания, утверждает, что в познании мира участвуют и органы чувств, и логическое мышление. Однако со временем в эти учения проникло религиозно-идеалистическое содержание и стала утверждаться идея двойственной причины мира – материальной и божественной.
Йога (досл. «единение») возникла в начале н.э., ее основателем считается мудрей Патанджали. В центре внимания йоги – человек и пути его духовного совершенствования. С точки зрения йоги, совершенствование человека предполагает не только его нравственный рост, дисциплину мыслей, но и физическое развитие, а также осознание своего единства с природой. Т.обр., йогу можно отнести к дуалистическим учениям.
Чарвака-локаята («чар» - четыре, «вак» - слово) – материалистическое учение, представляющее направление настики. В основе его – представление о том, что мир состоит из 4 первоэлементов: огня, воды, земли, воздуха. Все предметы и явления представляют собой различные сочетания этих элементов. Не только тело человека, но и его сознание также возникает в результате сочетания элементов. После смерти человека это сочетание распадается; т.обр., чарвака отрицает бессмертие души.
В рамках этого направления получила развитие теория познания. Единственно достоверным источником познания признаются ощущения. Органы чувств также состоят из тех же элементов, что и предметы, поэтому они способны воспринимать окружающий мир по принципу «подобное познается подобным».
В области этики чарвака-локаята выдвигает принцип стремления к получению удовольствий и избавлению от страданий.