- •Экзамен по философии
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в культуре общества. (4 часа)
- •1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. Дофилософские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
- •3. Философия в системе научного знания, ее соотношение с частными науками. Философия и медицина.
- •4.Основные функции философии в обществе.
- •5.Структура философского знания. История философии как источник философских идей.
- •Философия Древнего востока
- •I. Философия Древней Индии
- •1.Общие черты культуры Древнего Востока, их влияние на формирование философии.
- •Мифология (в отличие от западноевропейской философии, которая вытеснила мифологические представления, восточная философия характеризуется совмещением мифологических и философских представлений);
- •3.Характерные черты и основные направления древнеиндийской философии. Решение основного вопроса философии в основных философских школах.
- •4.Взаимовсязь философии и медицины в Древней Индии. Йога как философская школа и практика врачевания.
- •II. Философия Древнего Китая.
- •2.Основные философские системы Древнего Китая.
- •Античная философия (1,2,3).
- •1.Особенности общественной жизни и культуры античного общества, их влияние на формирование философии.
- •2.Этапы развития и характерные черты античной философии.
- •3.Ранняя античная философия.
- •4.Атомистический материализм Демокрита.
- •5.Классический период античной философии. Сократ.
- •6.Философия Платона.
- •7.Учение Аристотеля.
- •8. Философия эпохи эллинизма, ее основные направления.
- •9.Античная философия и медицина.
- •Философия Средних веков.
- •1. Условия формирования западноевропейской философии в Средние века. Роль христианства в развитии культуры.
- •2. Этапы развития и характерные черты средневековой философии.
- •1)Физику – учение о природе,
- •2)Логику – учение о способах познания природы человеком,
- •3)Метафизику – учение о познании бытия в целом.
- •Философия эпохи возрождения.
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •2. Этапы развития и характерные черты философии Возрождения.
- •4. Зарождение нового естествознания в культуре Возрождения, его философские основания. Проявление гуманистических и натурфилософских тенденций в медицине.
- •Философия Нового времени (1)
- •Философия Нового времени (2)
- •Немецкая классическая философия
- •1. Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии в Германии в конце хviii- начале хiх веков.
- •2. И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм.
- •3. Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика.
- •4. Философия л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
- •Марксистская философия
- •1. Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические предпосылки марксистской философии, ее особенности.
- •2. Обоснование единства материализма и диалектики. Диалектико-материалистическое понимание природы, общества и человеческого мышления.
- •4. Теория личности в марксистской философии.
- •2. Позитивизм и прагматизм.
- •5. Философия психоанализа.
- •6. Философия герменевтики.
- •Русская философия
- •1. Основные этапы развития русской философии.
- •2. Характерные черты русской философии.
- •3. П.Я. Чаадаев – первый русский философ.
- •4. Западники и славянофилы: спор о путях развития России.
- •5. Русская религиозная философия 2-й пол. Хiх – начала хх вв.
- •6. Материалистическая (революционно-демократическая) традиция русской философии.
- •7. Философия русского космизма.
- •8. Философские взгляды русских естествоиспытателей.
- •9. Научные и философские взгляды в.И. Вернадского.
- •10. Философские взгляды современных российских мыслителей и ученых-естествоиспытателей. Учение о бытии (1,2).
- •1. Онтология как учение о бытии.
- •2.Категория «бытие», ее содержание в истории философской мысли.
- •3.Объективная и субъективная реальность в бытии.
- •4.Идея единства мира в философии.
- •5. Материя как философская категория.
- •6. Основные свойства материи: а) системность и структурность;
- •Социальная философия
- •1.Понятие общества. Основные подходы к его пониманию в истории философской мысли.
- •2.Общество как материальная система.
- •3.Основные сферы общества.
- •4.Общественное сознание, его формы и уровни.
- •Философия сознания
- •1. Отражение как всеобщее свойство материи, эволюция его форм. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •2. Сознание как философская проблема. Религия и философия о сущности сознания.
- •3. Природные и социальные факторы происхождения сознания. Социальная сущность и творческая активность сознания.
- •Познание (1,2).
- •1. Познание как предмет философского анализа.
- •2. Понятие «знание» и его уровни.
- •3. Структура познания. Субъект и объект познания.
- •4. Практика: понятие, виды и роль в познании.
- •5. Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •7. Истина как процесс и цель познания.
- •8. Диагноз как форма познавательного процесса.
- •Наука в системе познания.
- •1. Происхождение, сущность и социальные функции науки. Взгляд на роль науки в различных философских системах.
- •2. Научное и вненаучное знание.
- •3. Особенности научного познания.
- •4. Структура научного познания.
- •5. Уровни и методы научного познания.
- •6. Научные революции, их роль в формировании картины мира.
- •Диалектика (1,2).
- •1.Понятие диалектики. Диалектика и метафизика.
- •2.История диалектики.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •3.Основные принципы диалектики.
- •4.Понятие закона. Законы диалектики и законы частных наук.
- •5. Основные законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •6.Основные категории диалектики.
- •Философская антропология.
- •1.История проблемы человека в философии и актуальность ее изучения в современном мире.
- •2. Человек как единство биологического, психического и социального. Проблема сущности человека.
- •3. Человеческая деятельность, ее особенности и виды.
- •4. Понятия «человек», «индивид», «личность». Структура личности.
- •5 .Культура как предмет философского изучения. Культура и цивилизация.
- •6.Философия повседневной жизни, ее основные категории.
- •7.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •8.Любовь как предмет философского размышления.
Экзамен по философии
Тема 1. Философия, ее предмет и роль в культуре общества. (4 часа)
Общее понятие о философии и ее отличие от других видов духовной деятельности людей. Исторические основания возникновения философии. Дофилософские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
Человек и его бытие – центральная проблема философии. Основной вопрос философии, его исторические формы и трактовка в воззрениях Ф.Бэкона, И.Канта, Ф.Энгельса, А.Камю и др. Варианты ответа на основной вопрос философии: его онтологический (материализм, идеализм, дуализм) и гносеологический (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм) аспекты.
Философия в системе научного знания, ее соотношение с частными науками. Философия и медицина.
Основные функции философии и ее роль в развитии культуры.
Структура философского знания. История философии как источник философских идей.
1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. Дофилософские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.
Философия зародилась около 2,5 тыс. лет назад в странах древнего мира – Индии, Китае – и достигла своей классической формы в Древней Греции.
Термин «философия» был введен Пифагором и дословно означал «любовь к мудрости» («phileo» – любовь, «sophia» – мудрость). Первоначально философское знание включало в себя всю совокупность знаний о мире, позже из него выделились частные науки: математика, астрономия, медицина и др. Философия все больше превращалась в обобщенную систему знаний о мире, задачей которой являлось дать ответы на наиболее общие, глубинные вопросы о природе, обществе, человеке.
Философия – это форма духовной деятельности человека, форма общественного сознания, направленная на осмысление коренных мировоззренческих вопросов.
В свою очередь, мировоззрение – это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека и принципы его поведения. Исторически философии предшествовали такие мировоззренческие системы, как мифология и религия.
Формирование того или иного типа мировоззрения, в т.ч. философии, - это объективный исторический процесс, основой которого является изменение форм человеческой жизнедеятельности. Мифология формировалась на ранних, доклассовых стадиях развития общества, для которых были характерны коллективные формы ведения хозяйства (натуральное хозяйство: собирательство, охота, рыболовство). На этом этапе ни объективно, ни субъективно человек не выделял себя из окружающего мира – природы и общества. Появление таких форм деятельности, как земледелие, скотоводство, а позже – ремесло, создало предпосылки для общественного разделения труда и формирования системы социального неравенства. На этом этапе человек выделяется из природного мира, формируется привилегированный социальный слой – жреческие лица, служители культа. Вышеназванное послужило объективной основой формирования религиозного мировоззрения. Философия возникла в классово организованном обществе с появлением групп людей, свободных от материального производства, физического труда и имеющих возможность посвятить себя духовной, мыслительной деятельности.
Мифология представляла собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений, появление на Земле человека, определить место человека в мире. Мифология (греч. mythos – повествование) – это форма общественного сознания, отражающая действительность в виде фантастических представлений, в эмоционально-образной форме. В мифах выражались представления о единстве, неразделенности человека и природы, на явления природы переносились человеческие свойства. Мифические существа, порожденные фантазией древнего человека – боги, духи, герои – наделялись человеческими качествами. Мифы были не только попыткой объяснить окружающий мир, но и регулятором поведения, в них находили выражение нравственные нормы и эстетические представления. Мифология оказала значительное влияние на духовную жизнь человечества. Элементы мифологического мировоззрения сохранились и в современном общественном сознании.
Религиозное мировоззрение, как и мифологическое, отражает действительность в иллюзорной, эмоционально-образной форме. Но в мифологии человек не выделяет себя из природы, мифологические существа живут в реальном, земном мире, общаются с людьми, поэтому для мифологии нет непознаваемого. В религии же мир разделяется на земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и небесный, сверхъестественный, недоступный чувственному восприятию. Поэтому основой религиозного мировоззрения является вера в сверхъестественное, которая проявляется в поклонении высшим, сверхъестественным силам. Религиозное мировоззрение, обобщая многовековой опыт человечества, включает в себя общечеловеческие нравственные нормы и принципы и сохраняет свое влияние на мораль современного общества.
Мифология и религия являются необходимыми естественными предпосылками формирования философского мировоззрения: мифология впервые дала осознание глубокой взаимосвязи человека и природы, а религия явилась первой попыткой осмысления единства человеческого рода, универсальной целостности всего бытия. Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, т.е. стремление к обобщенному осмыслению вопросов о мире и месте человека в нем. Но философия является качественно новым типом мировоззрения: в отличие от ранних типов, философия характеризуется рациональным осмыслением действительности, отражающим мир в логико-понятийной форме. Философское мировоззрение представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризующуюся стремлением теоретически обосновать свои положения и принципы.
2. Человек и его бытие – центральная проблема философии. Основной вопрос философии, его исторические формы и трактовка в воззрениях Ф.Бэкона, И.Канта, Ф.Энгельса, А.Камю и др. Варианты ответа на основной вопрос философии: его онтологический (материализм, идеализм, дуализм) и гносеологический (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм) аспекты.
Центральная мировоззренческая проблема – об отношении человека к миру – конкретизируется в философии как вопрос об отношении мышления к бытию, об отношении идеального и материального. Этот вопрос является основным вопросом философии, т.к. через отношение человека, его сознания к окружающему миру осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования. Любое философское учение основывается на его решении, опирается на него как на исходный принцип.
В истории философской мысли существовало множество различных интерпретаций ОВФ. В Новое время, когда в связи с бурным развитием науки и техники на первый план выходят вопросы научного познания, англ. философ Ф.Бэкон формулирует ОВФ как вопрос о возможности получения достоверного знания о мире. Крупнейший представитель немецкой классической философии И.Кант основное содержание философии изложил в виде трех вопросов: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?» и следующего из них вывода: «Что есть человек?». В ХХ в. А.Камю, представитель экзистенциализма – «философии существования» - направления, поставившего под сомнение возможности человеческого разума, в «Мифе о Сизифе» сформулировал основной вопрос философии так: «Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?». Однако эти и другие трактовки ОВФ представляют собой отдельные стороны философского вопроса об отношении человеческого сознания к бытию. В наиболее общей, признанной классической формулировке этот вопрос был поставлен в работе Ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886): «Великий вопрос всей, в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию».
Смысл ОВФ заключается в признании двух основных типов реальности: материальной и духовной, одна из которых предшествует другой и порождает ее.
ОВФ имеет две взаимообусловленные стороны: онтологическую и гносеологическую (онтология – учение о бытии; гносеология – теория познания)
Вопрос о том, что является первичным – материальное или идеальное – представляет собой онтологическую сторону ОВФ. В зависимости от решения этого вопроса выделяется несколько основных философских направлений.
1)материализм – его представители признают первичным материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание считают вторичным, производным от материи. Философский материализм в своем развитии прошел несколько этапов. Его основными историческими формами являются:
а)стихийный материализм, сложившийся в античной натурфилософии; его представители отождествляли субстанцию бытия с различными природными стихиями (вода, огонь, воздух и др.);
б)атомистический материализм – одна из ранних исторических форм материализма, признающая первоосновой мира атом как мельчайшую неделимую частицу вещества. Наиболее ярким представителем был античный философ Демокрит;
в)метафизический, механистический материализм XVII - XVIII вв., представители которого рассматривали материальный мир как замкнутую механическую систему, объясняли развитие природы и общества законами механики;
г)вульгарный материализм, сложившийся в философии Нового времени в связи с развитием естественных наук. Представители этого направления отрицали социальную природу человеческого сознания, трактовали его только как физиологическое свойство мозга;
д)антропологический материализм, подчеркивающий тесное единство человека и окружающей его природной среды, рассматривающий человека как вершину эволюции природы, как ее разумную часть. Эта форма материализма получила наиболее яркое выражение в трудах представителя немецкой классической философии Л.Фейербаха;
е)диалектический материализм – одна из основных исторических форм материализма, возникшая во второй половине ХIХ в. на основе достижений естествознания и общественных наук и получившая свое обоснование в марксизме. Это философское направление, изучающее наиболее общие закономерности развития природы, общества и человеческого сознания исходя из положения о материальном единстве и непрерывном развитии мира.
2)Идеализм – его представители считают, что духовное предшествует материальному и творит его. Различают две разновидности идеализма:
а)объективный, сторонники которого исходят из признания основой всего существующего объективного, т.е. независимого от человека духовного начала (Мировой Дух или Разум, Абсолютная Идея, идея Бога и т.д.). Объективный идеализм близок к религии, но не тождествен ей: религия опирается на веру, а идеалистическая философия, в том числе ее религиозные направления, обосновывает свои положения рациональными, логическими средствами;
б)субъективный, представители которого считают первичным сознание человека (субъекта), которое признается единственной реальностью, а действительность рассматривается как результат духовного творчества субъекта.
3)Дуализм (лат duo – два) – его представители признают материальное и духовное двумя равноправными, независимыми началами.
Гносеологическая сторона ОВФ решает проблему познаваемости мира (Познаваем ли мир? Может ли человеческое мышление составлять истинное, соответствующее действительности знание и мире?) В зависимости от решения этого вопроса выделяются следующие направления:
1)гносеологический оптимизм, представители которого не сомневаются в познавательных возможностях человеческого разума, утверждают, что человек способен раскрыть сущность вещей, познать законы природы и общества, составить истинную картину мира;
2) скептицизм, представители которого выражают сомнение в возможности получения полного, истинного знания о мире;
3) агностицизм, сторонники которого отрицают возможность достоверного познания сущности материального мира, закономерностей развития природы и общества.