3. Основные разделы философского знания.

Философия исследует реальность в целом. Однако структура реальности и человеческого познания вынуждают строить исследование в отдельных аспектах. Ключевым аспектом философского исследования выступает выяснение оснований реальности, оно формирует один из фундаментальных разделов философии –онтологию (учение о предельных основаниях существующего, или о бытии). На нее опирается (а иногда ей предшествует) гносеология (учение о познании) –исследование возможности, способов и границ познания человеком реальности. Эти две дисциплины составляют теоретическое ядро философии: любой раздел философии явно или неявно опирается на тот или иной тип онтологии и гносеологии. Частным случаем онтологии является антропология (учение о человеке) – исследование человеческой природы (сути). Смысловым завершением онтологии, антропологии и гносеологии является этика (учение о принципах человеческого поведения), которая исследует основания и смысл существования человека, природу и границы его свободного действия. Развитием и углублением антропологии и этики (взятых в аспекте истории человеческой коллективности) является социальная философия, которая исследуетфундаментальные закономерности и формы общественного развития. Она распадается на такие разделы, как: философия истории, философия религии,философия права, философия культуры, философия техники и др. Развитием и углублением гносеологии являются логика (учение об универсальных формах мышления) и методология (учение о методах познания). Особым аспектом философского исследования является эстетика (учение о прекрасном): вся философия заинтересована в выявлении фундаментальной гармонии, эстетика лишь сужает этот интерес, фокусируя его на исследовании осязаемых проявлений прекрасного.

Онтология

Основной вопрос онтологии [греч. ǒντος – родит.п. от őν – бытие, + λογος – слово, понятие, учение] – о предельных основаниях существующего. Он имеет две формы решения: натурфилософскую и метафизическую.  Натурфилософия [лат. natura – природа, philosophia naturalis – философия природы] – умозрительное истолкование природы, которая рассматривается в ее целостности и объясняется через ее собственные свойства. (Логически слабым местом натурфилософии является объяснение целого через его части). Примеры натурфилософских решений вопроса о началах: вода (Фалес, VI в. до н.э.), воздух (Анаксимен, VI в. до н.э.), огонь (Гераклит, VI в. до н.э.), огонь-воздух-вода-земля (Эмпедокл, IV в. до н.э.), атомы (Демокрит, IV в. до н.э.), божественная природа (Б.Спиноза, XVII в.), материя (П.А.Гольбах, XVIII в.), др. Метафизика [греч. μετα τα φυσικα – после физики, т.е. то, что существует за пределами природы] – учение об умозрительных началах существующего, которое утверждает их вне-мирную природу – на том основании, что началом мирового целого может быть лишь нечто, превышающее это целое, выходящее за его пределы. (Трудным местом метафизики является объяснение того, как из не-физического (метафизического) возникает физическое, из единого – многое, из неподвижного – подвижное и т.д.).  Примеры метафизических начал: бытие-мысль (Парменид, VI в. до н.э.), царство идей (Платон, V в. до н.э.), единое (Плотин, III в.), трансцедентный личный абсолют – Бог (патристика, схоластика, II – XIV в.в.), монада (Г.В.Ф.Лейбниц, XVII в.), абсолютная идея (Г.В.Ф.Гегель, XIX в.), др.

Гносеология

Основной вопрос гносеологии [греч. γνωσις – знание, λογος – слово, понятие, учение] – об условиях возможности и границах человеческого познания. На вопрос о возможности знания гносеология выработала 3 основных ответа:эмпиризм, рационализм и иррационализм.

Эмпиризм - усматривание в фактах основание всего знания и сводящего теорию к описанию наблюдаемых фактов, Рационализм - преувеличение роли абстрактного мышления, теоретического познания, Иррационализм - противопоставление разуму, интеллекту интуицию как средство постижения предмета в его целостности.