26. Теоцентризм евр. Средневековой фил-ии. Патристика и схоластика как осн этапы формирования философско-теологической мысли в Европе.

Средневековая философия предст собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией.

[Рассказать о возникновении христианства]

Философия монотеистична, Бог понимается как единое и уникальное. Средневековая мысль всегда теоцентрична всё сущее определяет Бог.

Идея креационизма: Источник всего сущего – Бог, Он сотворил мир из ничего. Весь мир – свободный дар Бога.

Принцип антропоцентризма. У греков господствовал принцип космоцентризма, человек был важен как часть целого. В христианстве же человек создан по образу и подобию Бога, должен уподоблятся Богу и в то же время он повелитель созданного Богом.

Средневековая философия филологична по своей сути, так как отталкивается от библии и мир средневековья – мир дуалистичный (духовенство противопоставлено мирянам, царство Божие – царству мира сего). Средневековый мир, если его сопоставить с миром античности, характеризуется различными формами дуализма. Это был дуализм духовенства и мирян, дуализм латинского и тевтонского начал, дуализм царства божьего и царства мира сего, дуализм духа и плоти. И каждый из них воспроизведен в дуализме пап и императоров. (это проблема : у Августина в «Граде Божьем»).

Основные этапы средневековой философии:

Патристика1 Апологетика (II – IIIвв)- Период утверждения христианства. Церковь ещё гоним. Задача: показать нелепость языческих верований. Апологеты обращаются к античной философии с целью найти там противоречие. Возникает догмат о триединстве Бога. Основная проблема: отношение веры и разума ( Тертуллиан, Климент Александрийский).

Патристика 2 (IV – Xвв)- Святость жизни, ортодоксальность учения, признание церковью (восточная- Григорий Нисский, Василий Кесарийский; западная- Аврелий Августин, еп. Кетарена)

Схоластика (от лат. Школа)( XI – XIVвв)- Возникают учебные заведения, предпринимаются попытки доказать существование Бога с помощью логических приёмов (Иоганн Скотт Иреугена, Ансельм Кетеркерийский, Пьер Абельяр, Фома Аквинский)

Патристика-Бог является высшей сущностью (summaessentia), только его существование вытекает из собственного естества, все остальное с необходимостью не существует. Он единственный, существование которого независимо, все остальное существует лишь благодаря божественной воле. Бог является причиной существования всякого сущего, всех его перемен; он не только сотворил мир, но и постоянно его сохраняет, продолжает его творить (creatiocontinua). Августин отвергает представление, согласно которому мир, будучи сотворенным однажды, развивается дальше сам. Бог является также наиважнейшим предметом познания, познание же преходящих, релятивных вещей бессмысленно для абсолютного познания. Бог выступает в то же время и причиной познания, он вносит свет в человеческий дух, в человеческую мысль, помогает находить людям правду. Бог является наивысшим благом и причиной всякого блага. Так как все существует благодаря богу, так и всякое благо происходит от бога.

Схоластика-К VIII – X вв. жизнь постепенно стабилизируется. Появляются классы феодального общества, для которых характерна иерархичная форма отношений: вертикальные связи – вассальная зависимость, горизонтальные – связи корпоративного типа. К IX веку оживают города, развивается торговля. Основная черта экономики – стремление её рационализовать. Церковь господствует во всех сферах жизни. Одновременно с призванием уйти из мирской жизни, церковь породила и новое отношение к труду: он становится не прерогативой рабов, теперь праздность расценивается как грех. Для схоластики характерен напряжённый поиск путей, которые помогали бы рационально постигнуть веру. Возникает вопрос: возможно ли рациональное постижение догматов веры? три направления: Отказ от рационального познания. Церковь покровительствует учёности. Бог сотворил мирмир остаётся благим нужно обращать себя к миру. Бог открывается человеку во всех видимых и невидимых пределах, в сотворённых вещах. Здесь речь идёт о разуме, просветлённом откровением.

Христианство сформировало средневековое миров-е европейцев, кот теоцентрично и опирается на 2 принципиальных положения: а) идею творения - основа онтологии христианской фил-ии; б) идея откровения - фундамент учения о познании. Наука о Боге, ниже нее находится философия.

Крайний реализм: сторонники Платона, например, Ансельм Кентерберийский. Универсалии образуют особый идеальный мир, пребывающий в отрыве от конкретных вещей. Умеренный реализм - Фома Аквинский. Идеи Аристотеля. Признавали реальность общественных понятий, но и не отрицали их присутствие в конкретных вещах. Фома: универсалии существуют до вещей (как идеи в божеств. разуме), в вещах (неотъемл. формы единичного) и после вещей (понятия в человеческом разуме - результат абстрактного

мышления). Основные идеи патристической теологии:монотеизм – против языческого дуализма-супранатурализм – сверхъестественная природа бога, его абсолютная свобода и власть над созданным им миром-апофатическая (отрицательная) теология – бог не имеет атрибутов и не поддается определению, т.к. находится за пределами бытия-тезис о бессмертии души, к-рый раскрывает моральную судьбу ч-ка в потусторонней жизни