1.6. Философия в структуре мировоззрения

Всякая философия является мировоззрением. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. По­нятие «мировоззрение» шире понятия «философия», поэтому «миро­воззрение» нельзя свести только к философии.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это совокупность наиболее общих взглядов на мир, основанные на этих взглядах убеждения и идеалы, определяющие жиз­ненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ори­ентации.

Таким образом, мировоззрение — образование интегральное, т. е. в нем принципиально важна связь его компонентов. Главными компонентами мировоззрения являются:

I) знания (и основанные на этих знаниях взгляды и убеждения);

2) ценности (нормы и идеалы);

3) программы действия.

Взгляды как определенная система знаний, выраженная в представлениях и понятиях, составляют основу мировоззрения. Но не все зна­ния, которыми располагает человек, а лишь наиболее общие положе­ния и принципы. Компонентами мировоззрения знания становятся пила, когда превращаются в убеждения, в твердую уверенность в ис-пишости этих знаний, в готовность действовать в соответствии с ними. Убеждения же выступают как качественная характеристика знаний. Чем солиднее запас знаний, тем более серьезную опору может получить мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не рас­полагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фан-мстическим вымыслам, поверьям.

Важным компонентом мировоззрения являются идеалы, в которых содержится высшая цель стремлений человека к истине, добру, красоте, справедливости. Идеал служит духовным ориентиром во всей человеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремлен­ность. Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и общественном мировоззрении. В ценностном со­знании формируются нравственные, эстетические идеалы. Главными понятиями выступают понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотношение с нормой, идеалом идет оценка происходящего.

Вместе с тем в обществе формируются общечеловеческие ценно­сти — единые для всех людей идеи гуманизма, нравственные принци­пы, эстетические и другие критерии. Эти общие черты дают основание говорить о мировоззрении всего общества на определенном этапе его исторического развития. При таком подходе можно выделить миро­воззрение первобытного общества, античности, средневековья, эпохи Возрождения и т. д. Мировоззрение каждой эпохи имеет свою специ­фику, определяемую уровнем развития производства, науки, культу­ры и другими факторами.

1. Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных уровней отражения действительности. Мировоззрение есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, явления, а не сущности. Следующие по глубине уровни отражения — мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь про­цессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувствен­ным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отраже­ние посредством понятий, формируется мировоззрение, которое спо­собно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. По­нятийное отражение — это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия.

ФИЛОСОФИЮ можно определить как высший уровень мировоззрения или теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философия по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека. Следует отметить, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении фи­лософии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззре­ние, представляющее или мифологическое мироощущение, или рели­гиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства. Фило­софия — это самый поздний в историческом плане тип мировоззре­ния, возникший после мифа и религии. Вместе с тем в качестве основ­ных выделяются следующие типы мировоззрения:

1) мифологическое;

2) религиозное;

3) философское;

4) научное.

Выделяют также мировоззрение обыденное, или эмпирическое, а также сциентистское и антисциентистское и др.

Мифологическое мировоззрение (греч. mythos — повествование, сказание) — исторически первый тип, формировался на ранних стади­ях развития общества и представлял собой первую попытку человека обрести осмысленность своего существования, объяснить происхож­дение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире.

Мифология — универсальная, образно-символическая форма постижения и объяснения мира. Сотворение мира изображалось обычно как превращение хаоса в космос, который формируется путем отделе­нии неба от земли и выделения суши из океана. В результате появляются три мира: небесный, земной и подземный.

На явления природы проецировались человеческие свойства. Порожденные фантазией первобытного человека мифические существа - боги, духи, герои - наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы сходны с судьбами смертных людей. В мифах выразилось представление древних людей о целостности и мира, слитности и нераздельности человека и природы.

Для понимания мифологического и философского мировоззрения определим их соотношение.

1. В мифологии разум не выделяется в качестве особого объекта. Философия сделала его предметом размышления и анализа.

2. В мифологии мышление не понятийное, а эмоционально-образ­ное и может быть выражено в художественной форме.

Для философии знание опосредовано рядом логических рассуж­дений и выражено в обобщенной понятийной форме.

3. В мифологии основой мудрости выступает авторитет богов и ле­гендарных героев.

В философии уже в античное время считалось, что путем размыш­ления индивид самостоятельно способен приблизиться к истине и понять ее. (Этим признается, что философия не сама мудрость, а стремление к ней.)

Религиозное мировоззрение (лат. religio — благочестие, набожность, святыня) сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Являясь, как и мифология, попыткой рационали­зации непостижимого, религиозное мировоззрение отличается от ми­фологии верой в существование надприродных, сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни Людей. В мифе человек не выделяет себя из природы, боги живут в естественном, «земном» мире, общаются с людьми. Следует отметить, что и религия, и философия удовлетворяют запросы людей в понимании, осмысле­нии как окружающего мира, так и собственной жизни. Вследствие это­го они в определенной мере близки друг другу, но между ними просле­живаются и существенные различия.