7.5. Обобщение по седьмому модулю

В этом модуле, посвященном философской антропологии, вы по­знакомились с философскими представлениями о сущности и приро­де человека. Проблема человека была и остается «загадкой человече­ского Я», в решении которой пытаются принять посильное участие многие науки, среди них и философия.

Вы узнали о различных теориях антропогенеза и представляете, ка­кие конкретные выходы в область психологии и педагогики имеет про­блема биологического и социального в человеке. Мы проследили по­стоянное изменение взглядов философов в понимании человека, моральных, религиозных и эстетических ценностей его существова­ния и познакомились с современными теориями, посвященными про­блеме личности. Надеемся, что сведения, полученные из области фи­лософской антропологии, позволят вам лучше понимать себя и других.

7.6. Основные понятия и термины

Аксиология — философское учение о ценностях.

Альтруизм — готовность бескорыстно действовать ради блага других даже в ущерб собственным интересам, если это велит моральны и долг или сострадание.

Гедонизм — этическая система, считающая наслаждение смыслом человеческой жизни.

Дух — философское понятие, означающее невещественное начало в отличие от материального, природного начала.

Душа — понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззре­ния на психику и внутренний мир человека.

Идеализм нравственный — вера человека в существование в этом мире чего-то святого, значимого для всех честных людей, убеждение, что человек должен служить высокой цели, например «людям», «об­ществу», «культуре», подчиняя ей всю свою жизнь.

Императив — требование, приказ, закон.

Индивидуальность — совокупность специфических свойств чело­века, позволяющая отличать его от других людей.

Личность — устойчивая система социально значимых черт, харак­теризующих индивида как члена того или иного общества или общ­ности.

Мораль (нравственность) — совокупность правил и норм Поведе­ния, которыми люди руководствуются в своей жизни.

Ответственность — социальное отношение человека к обществен­ным ценностям.

Прагматизм — образ мысли и действий, сориентированных только на успех, на непременное осуществление предпринятого дела.

Свобода — способность и возможность человека действовать в со­ответствии со своими интересами и целями.

Смысл жизни — результат определения главных жизненных целей человека.

Судьба — идущее от мифологии и развитое в иррациональной фи­лософии представление о неразумной и непостижимой предопреде­ленности событий и поступков человека.

Утилитаризм — этика пользы. Утилитаризм — этическая система, основанная на представлении о полезности как основной ценности.

Фатализм — философское учение о предопределенности и неотвра­тимости судьбы.

Ценность — социально и культурно значимые для человека явле­ния и предметы окружающей действительности.

Человек — понятие, которое характеризует качества и способности, присущие всему человеческому роду (как биологические, так и соци­альные).

Эгоизм — установка на обеспечение собственных интересов за счет

пренебрежения чужими.

Эстетика — часть философии, изучающая общие принципы об­разного постижения мира в процессе любой деятельности человека, прежде всего в искусстве.

Этика — философское учение о морали и различных системах ее обоснования.

7.7. Упражнения и задачи (второй уровень понимания материала)

1. Как менялись представления о сущности человека в истории фи­лософии?

2. В чем заключается рационализм и иррационализм в понимании сущности человека?

3. Что такое социобиология? Какие доводы вы можете привести в пользу позиции социобиологов или же против нее?

4. Почему проблема антропосоциогенеза — это философская про­блема?

5. Приведите собственные примеры, показывающие, что проблема соотношения биологического и социального оказывает воздей­ствие на современные споры о природе человека.

6. Французской писательнице и философу Симоне де Бовуар при­надлежит высказывание: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Как вы его понимаете?

7. Девиация — это отклонение от норм поведения. А является ли девиацией употребление алкоголя? Курение?

8. Почему только в XX в. появилось развитое учение о ценностях?

9. Назовите свой вариант пяти основных нравственных ценностей.

10. «Многообразию философий соответствует многообразие этик».

11. Что является для вас высшей инстанцией ответственности: Бог совесть, начальники, друзья, другие люди?

12. Культурологи утверждают, что религия — это культурная уни­версалия. Опровергает ли их точку зрения существование атеис­тического общества в советский период отечественной истории?

13. Какие функции выполняет религия в обществе?

14. Что вы считаете прекрасным и почему?

15. «Многообразию философий соответствует многообразие эсте­тик». Проиллюстрируйте это утверждение примерами из исто­рии философии.

16. Какая из этических концепций, известных вам из истории фило­софии, ближе именно Вам, выражает ваши взгляды на жизнь?

17. Как следует понимать следующее высказывание Э. Фромма из его «Кредо»: «Я верю, что каждый человек представляет все че­ловечество. Все мы святые и грешники, но ни один не превосхо­дит другого и не судья ему. Все мы прозрели вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером»?

18. В романе «Тошнота» Ж.-П. Сартр писал: «Ад — это другие...» Как, по вашему мнению, французский философ относится к про­блеме взаимоотношения общества и индивида?

19. Ж.-П. Сартр считает, что «нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы его задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но и такой, каким он хочет стать». Можно ли согласиться с философом? За счет чего, по его мнению, происходит становление человека?