5.6. Обобщение по пятому модулю

Вы ознакомились с основами философского понимания мира, та­кими разделами философии, как онтология и гносеология. Философ­ские представления о бытии были представлены в онтологии, пробле­мам познания посвящена такая часть философии, как гносеология. Вам были представлены основные понятия, такие как материя и сознание, диалектика и метафизика. Мы уяснили смысл проблем, занимавших мыслителей на протяжении всей истории философии. Теперь вы име­ете представление о сложности процесса познания мира и его проти­воречиях. Вы научились различать типы философских позиций в по­нимании мира. Стали понимать причины изменений представлений о мироустройстве. Вы знаете о том, что мифология и религия, филосо­фия и наука предлагают разные картины мира, и понимаете различия между ними.

5.7. Основные понятия и термины

Атрибут (от лат. attribuo — придаю, наделяю) — необходимое, су­щественное, неотъемлемое свойство объекта.

Вещество — вид материи, который в отличие от физического поля обладает массой покоя.

Вещь в себе — в философии И. Канта сущность предмета, которая не может быть познана.

Закон — характеристика необходимых, устойчивых, существенных, повторяющихся связей между явлениями. Закон выражает связь меж­ду предметами, между составляющими сущность предмета элемента­ми, между свойствами вещей, а также между свойствами внутри вещи. Существуют законы функционирования и законы развития.

Истина — адекватное отражение объекта познающим субъектом.

Качество — существенная определенность объекта, благодаря ко­торой он является именно этим, а не иным объектом. Благодаря каче­ству объект мыслится как нечто отграниченное от других объектов и одновременно характеризует весь класс однородных объектов.

Количество — общее в вещах, которое безразлично к конкретному содержанию и качественной определенности объекта.

Космос — в философии древних греков видимая или умопостигае­мая нами часть Вселенной, подчиняющаяся принципу целостности, гармонии и разумному пониманию.

Мера — философская категория, выражающая диалектическое един­ство количественных и качественных характеристик объекта, грани­ца, в пределах которой количественные изменения не влекут за собой качественных изменений.

Метафизика — ранее (а также в некоторых современных системах философствования) синоним философии вообще. Противоположный диалектике философский метод, отрицающий качественное самораз­витие бытия через борьбу противоположностей.

Парадигма — модель постановки проблем, принятая в качестве об­разца решения исследовательских задач.

Практика — сторона предметной деятельности, характеризующая­ся изменением и преобразованием природы и общества.

Прогресс — направление развития, характеризующиеся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Противоречие — взаимодействие противоположных, взаимоисклю­чающих сторон и тенденций, предметов и явлений, находящихся одновременно во внутреннем единстве и взаимопроникновении, которое выступает источником самодвижения и развития. Всякое развитие есть возникновение противоречий, их разрешение и возникновемиг новых противоречий.

Психика (от греч. psyche — душа) — свойство высокоорганизован ной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности.

Развитие — необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возника­ет новое качественное состояние объекта, которое выступает как из­менение его состава или структуры. Способность к развитию состав­ляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.

Регресс — тип развития, для которого характерен переход от выс­шего к низшему. Содержанием регресса являются процессы деграда­ции, понижения уровня организации, застой, возвращение к изжив­шим себя формам и структурам.

Софистика — рассуждение, основанное на преднамеренном нару­шении законов и принципов формальной логики, представление лжи вместо истины. Софистика абсолютизирует относительность челове­ческого познания.

Хаос — в мировоззрении древних греков неорганизованное состоя­ние Вселенной, не подчиняющееся принципу целостности, являюще­еся причиной уничтожения его организованных частей.