По русской философии

Богопознание — процесс постижения человеком Бога как высшей истины и ценности бытия.

Богочеловечество — категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с Богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.

Всеединство — категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.

Всемирная церковь — категория в философии В. С. Соловьева, означающая образованную в результате постепенного сближения об­щность людей, верующих в общечеловеческие религиозные идеалы: Благо, Красоту, свободу личности и в единого Бога.

Диалектический материализм — направление в философии, в ко­тором мир рассматривается как саморазвивающаяся материальная система, не нуждающаяся для своего существования ни в каких поту­сторонних силах.

Западники — сторонники западного пути развития России в исто­рии, опирающиеся на идеи позитивизма, вовлеченности России в за­падную культуру.

Марксизм — мировоззрение, родоначальниками которого счита­ются К. Маркс и Ф. Энгельс. Суть марксизма — в диалектико-мате-риалистическом подходе к миру, в признании формационного подхо­да к истории, согласно которому развитие общества обеспечивается за счет диалектики производительных сил и производственных отно­шений.

Мессианизм — черта русской философии, показывающая ее проро­ческий характер, ее способность предвидения хода истории и предуга-дывания средств для контроля над ней и управления процессами социальной жизни.

«Москва — третий Рим» — доктрина, в которой Московскому княжеству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мири в его противоборстве с исламистским обществом.

Промысел божий — идея управления миром божественной волен по определенному плану.

Русская идея — национальный идеал русского народа, определяю­щий цели его исторического развития и его задачи.

Русский философский ренессанс — период развития русской фи­лософии, начинающийся с 90-х гг. XIX в. и оканчивающийся в 50-х гг. XX в. В этот период были разработаны философско-социальные кон­цепции всеединства, философии хозяйства, свободы, ненасилия, исторической судьбы России и т. п.

Свобода человека — категория, показывающая независимость со­знания и воли человека от других субъектов, общества и Бога. Согласно концепции Н. А. Бердяева, свобода человека предопределена ее корнями, находящимися в подоснове бытия — Ungrund, существующем прежде Бога.

Славянофилы — сторонники особого пути России в истории, который обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным характером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.

Соборность — объединяющее начало в сознании, поведении, тре­бующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.

Философия русского просвещения — философия России XVIII в., в которой основными проблемами были опора человека на разум в по­знании, признание рационально-механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.

4.7. Упражнения и задачи (второй уровень понимания материала)

1. Может ли наука быть «сама себе» философией? Чем классиче­ская философия отличается от неклассической?

2. Как понимают различия между вещью в себе и явлением И. Кант и А. Шопенгауэр?

3. Что такое триада Г. Гегеля? Нарисуйте ее схему. Сводится ли ди­алектика Гегеля к принципу триадичности развития?

4. Кому принадлежит суждение (И. Канту, Г. Гегелю, И. Фихте, К. Марксу)? «Все действительное разумно, все разумное дей­ствительно». Можно ли считать, что в этом суждении содер­жится тавтология? Что этим высказыванием хотел выразить его автор?

5. К какому периоду творчества К. Маркса можно отнести следую­щие суждения: раннему или позднему? Поясните различие этих высказываний: по их структуре, по их смыслу, по их применимо­сти в разных контекстах.

♦ «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».

♦ «...Возникшее общество производит, как свою постоянную действительность, человека со всем этим богатством его суще­ства, производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека».

6. Если истина полезна, то можно ли утверждать, что полезность истинна?

7. Является ли экзистенциализм в подлинном смысле слова гума­низмом?

8. Что означает в русской философской традиции категория «Все­единство»? В чем отличие этой категории от категории «Единое»?

9. Кому могло бы принадлежать следующее высказывание и поче­му идея богочеловечества так занимала русских философов, ка­кой смысл они в нее вкладывали?

«Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христи­анство приводит к богочеловечеству, а не к богоангельству, богозвериности, ибо Христос был богочеловеком, а не богоангелом... Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, боже­ственного и человеческого» (В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев).

10. Попробуйте определить, кому могут принадлежать следующие высказывания? Какое место авторы этих высказываний отво­дили России во всемирной истории? Каково будет место Рос­сии в истории, если мы будем рассматривать саму историю с позиций: а) формационного подхода; б) цивилизационного под­хода?

♦ «Христианская Россия, подражая самому Христу, должна под­чинить власть государства (царственную власть сына) автори­тету Вселенской Церкви (священству Отца) и отвести подоба­ющее место общественной свободе (действию Духа)».

♦ «Евразия — это значит ни Европа, ни Азия, третий мир. Евра­зия — это и Европа, и Азия, помесь или синтез двух с преобла­данием последнего».

♦ «Русским чужда мистика расы и крови, но очень близка мис­тика земли. Русский народ, по своей вечной идее, не любит ус­тройства своего земного града и устремлен к Граду Грядуще­му, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не оторван от огромной русской земли, он с ней связан, и она в него войдет». (Н. А. Бердяев, B.C. Соловьев, Г. Флоровский).

4.8. Тестовые задания (третий уровень понимания материала)

1. «Вещь в себе» у Канта означает:

1) закрытую для других личность;

2) скрытый смысл вещи;

3) закон;

4) сущность.

2. Абсолютная идея Гегеля начинает развитие:

1) с мышления;

2) со свободы воли;

3) с природы;

4) с общества.

3. Решающую роль Абсолюта в природе утверждал в своей филосо­фии:

1) Ньютон;

2) Фейербах;

3) Шеллинг;

4) Гегель.

4. Согласно Фейербаху общественное развитие определяет кате­гория:

1) мышление;

2) любовь;

3) самосознание нации;

4) долг.

5. Выделите высказывание, наиболее точно соответствующее сущ­ности экзистенциализма:

1) философия экзистенциализма — это учение о высшем понима­нии мира;

2) философия экзистенциализма — это познание причин и прин­ципов сущего;

3) экзистенциальная философия — это учение о том, как челове­ку жить;

4) экзистенциализм — это учение о человеческой свободе.

6. Назовите основную черту русской философии:

1) эмпиризм;

2) позитивизм;

3) нравственно-религиозный характер;

4) рационализм.

7. Социальную историю П. Я. Чаадаев рассматривал:

1) как обусловленный религией процесс;

2) как нечто неподвижное;

3) как процесс, определяемый государством;

4) как нечто фатальное.

8. В основу славянофильства легли принципы:

1) учение о народе как движущем факторе истории;

2) любовь к славянству;

3) опора на сельскую общину;

4) увлеченность языковой культурой.

9. А. И. Герцен принадлежал к идеологическому направлению:

1) славянофильство;

2) западничество;

3) позитивизм;

4) народничество.

10. «Всеединство» в философии В. С. Соловьева означает:

1) учение о сущности единого общества;

2) единство природы и единство человека;

3) единство природы и общества;

4) единство Бога со всем миром.

11. В основу мира, согласно взглядам Н. А. Бердяева, заложено:

1) иррациональное начало, существовавшее раньше Бога;

2) стремление к свободе;

3) Бог;

4) софия.

12. Термин «ненасилие» в мировоззрении Л. Н. Толстого следус понимать как:

1) бездействие, подобное «недеянию» Лао-Цзы;

2) сотворение добра;

3) непричинение зла другому;

4) середина между добром и злом.

13. Причина русского коммунизма, согласно Н. А. Бердяеву:

1) в мессианизме;

2) в позитивизме;

3) в русском национальном характере;

4) продолжении западнической политики Петра I.

Модуль 5 Основы философского понимания мира

Вы будете изучать:

♦ философское учение о мире;

♦ философское осмысление природы;

♦ теорию познания.

Цели модуля:

♦ проследить постоянное обновление взглядов философов на раз­витие природы и познания;

♦ познакомить с современной философской картиной мира;

♦ дать основные понятия философской онтологии и гносеологии;

♦ представить смысл проблем, занимавших мыслителей;

♦ объяснить различие между философской и религиозно-мифоло­гической картинами мира.

После изучения модуля вы сможете:

♦ знать такие разделы философии, как онтология и гносеология;

♦ понимать причину измений представлений о мироустройстве;

♦ ориентироваться в современных научных теориях о строении мира;

♦ иметь представление о сложности процесса познания мира и его противоречиях;

♦ различать типы философских позиций в понимании мира.