2.6. Обобщение по второму модулю

По тексту второго модуля вы изучили становление и развитие философии в Древнем мире. Мы отошли от европоцентристского подхода к данной проблеме, поскольку считаем, что уровень развития философии Древнего Востока равноценен философии Запада данного преиода. Более того, мы выделили общие закономерности развития, ми и имеете с тем нельзя было не сказать о различиях в философской проблематике Востока и Запада. Вы познакомились с философскими школами и течениями Древних Индии и Китая, античного мира, их гланвыми положениями, принципами и особенностями. Очевидно, вы обратили внимание, что истоки многих философских течений находятся уже в древней философии, более того этические школы античной философии периода эллинизма послужили основой для средневековой философии. Вы усвоили терминологию и персоналии данного модуля. А теперь все это повторим.

2.7. Основные понятия и термины

Апейрон — первоначало (Анаксимандр) — это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное,

Атом — материальная неделимая частица, первооснова мира, при­нта и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур).

Брахман — в древнеиндийской религиозно-философской литературе целостная духовная субстанция, безличное духовное начало, из ко­торого все произошло.

Будда (с санскр. — пробуждать, познавать) — человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием.

Веды (с санскр. — знание) — древнеиндийский сакральный текст, пляющийся священным для ведической религии, брахманизма и ин­дуизма.

Гилозоизм (греч. hule — вещество, zol — жизнь) — философское учв ние, приписывающее способность ощущения и мышления всем формам материи.

Даосизм — религиозно-философское учение Китая, основоположник — Лао-Цзы.

Дхаммапада — древнеиндийская книга, в которой отражены основные положения буддизма.

Индуизм — политеистическая религиозная система в современной Западной Индии, продолжившая и развившая традиции ведической религии и брахманизма (получила распространение в раннем средневековье).

«И-Цзин» («Книга перемен») — древнекитайский сакральный текст.

Конфуцианство — религиозно-философское учение Китая, основою положником которого был Конфуций.

Натурфилософия — философское учение о природе.

Первоначало (или «архе») — это основа, мельчайшая единица мира] (вода, огонь, атом, монада и др.).

Упанишады (с санскр. — сидеть рядом с учителем) — религиозно-философские комментарии к Ведам.

2.8. Упражнения и задачи (второй уровень понимания материала)

1. В зависимости от чего подразделяют индийские философский учения на ортодоксальные и неортодоксальные?

2. Объясните соотношение категорий буддийской философии: со-стояние нирваны и активности (направленной на свою жизнь).

3. В чем сущность учения Будды и в чем разница между махаяной и хинаяной?

4. Какие космогонические идеи явились основой религиозно-фило­софского мировоззрения древних китайцев?

5. Что обозначает в повседневной жизни китайцев формула Кон­фуция «Управлять — значит поступать правильно»?

6. Что принимали за первоначало («архе») следующие философы: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Демокрит, Гераклит?

7. Против чего были направлены апории Зенона?

8. Кто такие софисты и в чем значение их учения?

9. На что были направлены философские рассуждения Сократа?

10. В чем суть объективно-идеалистической теории Платона?

11. В чем видел Аристотель сущность вещей?

12. В чем состоит концептуальное различие классического и элли­нистического этапов философии?

I3. Какие философские проблемы объединяют школы раннеэллини-стического периода и в чем различие их философских взглядов?

14. Прокомментируйте слова философов.

Гераклит

• «Многознание уму не научит».

• «Лучшие люди одно предпочитают всему, вечную славу -бренным вещам, а большинство объедается, как скоты».

• «Все течет, все изменяется».

Демокрит

• «Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сна­чала властвовать над собой».

• «Глупым лучше повиноваться, чем повелевать».

• «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

Фалес

• «Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фра­кийцы — голубоглазыми и русыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей».

Пифагор

• «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защит­ником до нетерпимости».

• «Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не друзей — врагами».