2.1. Литература

Основная

I. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. — М., 2003.

2. Философия: Учеб. для вузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Рат-

микова. - М.,2001.

3. Спиркин А. Г. Философия. — М., 1999.

4. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. X. Фи­лософия. — М., 1999.

Дополнительная

1. Антология философской мысли. — М., 1993.

2. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М., 1997.

3. Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1976.

4. Дхаммапада. — Рига, 1991.

5. Древнекитайская философия // В 2 т. — М., 1972.

6. История философии / Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

7. Ильин В. История философии: Учеб. для вузов. — СПб., 2003.

8. Каратини Р. Введение в философию. — М., 2003.

9. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Краткий философский словарь. - М.,2003.

10. Сократ. Платон. Аристотель. Сенека: биографические очерки. —

М., 1995.

II. НемировскаяЛ.З. Философия: Курс лекций. — М., 1998.

12. БоломоловА. С. Античная философия. — М., 1985.

13. Платон. Государство. Закон // Платон. Соч. в 3 т. — М., 1971-1972. - Т. 3. Ч. 1-2.

14. Рассел Б. Мудрость Запада / Под ред. В. А. Малинина. — М., 1998.

15. Современный философский словарь. — М., 1998.

16. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном из­ложении. — М., 1998.

17. Философия: Конспект лекций. — М., 2001.

18. Фрагменты ранних греческих философов. — М., 1969. — Ч. 1.

19. Философия и методология познания: Учеб. для магистров и ас­пирантов. - СПб., 2003.

2.2. Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада

Развитие философии на Востоке и Западе при всей ее самобытно­сти и специфичности имеет ряд общих закономерностей.

1. Философская мысль и на Востоке, и на Западе зарождается в ло­не мифологии как изначальной формы общественного сознания. Для мифологии характерна синкретичность, неспособность че­ловека выделить себя из окружающей среды и объяснить явле­ния на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действием богов и героев. Но в мифологии впер­вые в истории человечества ставится и ряд собственно философ­ских вопросов: как возник мир и как он развивается; что такое жизнь и смерть и другие.

2. Философия Запада и Востока зарождается как форма обще­ственного сознания с возникновением классового общества и го­сударства. Так, возникновение философии в Древней Индии от­носится примерно к I тыс. до н. э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. В Китае филосо­фия возникает в VI-V вв. до н. э., когда там начался процесс клас­сового расслоения общества. Античная философия в Греции воз­никла в городах-государствах («полисах») на рубеже VII-VI вв. до н. э. сначала на западном побережье Малой Азии, затем - в гре­ческих городах острова Сицилии и, наконец, в Греции - в Афи­нах (V в. до н. э.) и была связана с возникновением и развитием классового, рабовладельческого общества, которое создавало ус­ловия для расцвета культуры древнего мира.

3. Философия Запада и Востока обращена к общечеловеческим ценностям. Она исследует такие явления, которые человека вол­нуют всегда: «Как хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать»¹.

И восточная и западная философия древнего мира интересова­лись проблемами добра и зла; прекрасного и безобразного; спра­ведливости и несправедливости; дружбы, любви и ненависти; счастья, наслаждения, страдания и др.

4. Закономерностью развития философии Запада и Востока явля­ется осмысление космологических проблем и личностного бытия человека. Раскрытие этих проблем всегда свидетельствует об оп­ределенных мировоззренческих ориентирах того или иного фи­лософа или философской школы.

5. Методологическая значимость является общей закономерностью развития философии Запада и Востока, поскольку и той и другой свойственно стремление к научному поиску истинного знания. С помощью философских учений, концепций, идей осуществля­ется анализ самых различных явлений, даются практические ре­комендации. В этом отношении для Востока показательно конфу­цианство с его строгой иерархической системой. В западной фило­софии это греческие философы-софисты, которые вошли в историю философии под названием учителей мудрости и красноречия.

Различия философской проблематики Запада и Востока.

1. В отличие от философии Запада философия Востока сконцент­рировала свое внимание на проблеме человека, причем рассмат­ривает проблему человека с точки зрения практики. Философия Запада является многопроблемной: она исследует натурфило­софские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы. Западная философия обращается к человеку чаще не через его практическое бытие или этикет, а предлагает ему общие принципы бытия и познания.

2. Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией: зачастую одно и то же философское течение предста­ет и как собственно философское, и как религиозное. Примеры тому брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство. Западная же философия более привержена научной методологии и отмежевывается от религии. Философские учения Запада в эпоху древнего мира не превратились ни в одну из мировых ре­лигий. Более того, в западной античной философии, прежде все­го в сочинениях Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара и других философов, довольно сильна атеистическая тенденция.

3. Разработка категориального аппарата в западной и восточной философии также содержит свою специфику. В Восточной фи­лософии органически воспринимаются многие категории, пред­ложенные мифологией.

Западная философия в большей мере оперирует традиционно фи­лософскими категориями: движение, противоположность, един­ство, материя, сознание, пространство, время, мир, субстанция и др.

4. Различия в решении проблем познания. В западной философии познание рассматривается не только как эмпирическое, чув­ственное и рациональное, но и как логическое, т. е. дается разра­ботка проблем логики. Большой вклад в их решение внесли Со­крат, Платон и особенно Аристотель.

В восточной философии фактически проблемой логики занима­лась лишь индийская школа ньяя (санскр. буквально — правило, рассуждение, логика). Ньяя подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем.

5. Социальная философия древнего мира обращается к проблемам государства, закона, труда, управления, войны и мира, желаний, интересов, власти, имущественного деления общества. При этом в западной (древнегреческой и древнеримской) философии со­держится более широкий спектр проблем. Да и их рассмотрение отличается от рассмотрения в восточной философии. В социаль­ной философской проблематике античности преобладает этиче­ская тематика. Так, в одних только «Диалогах» Платона даются определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумнос­ти, справедливости, терпеливости, хладнокровия, совестливости, свободы, скромности, порядочности, великодушия блага, миро­любия, легкомыслия, дружбы, благородства, веры, здравомыслия и др. Ценным при рассмотрении этих социально-философских проблем является обращение к человеку в его единстве с обще­ством.

В восточной философии рассматриваются проблемы «вселенско­го человека», общечеловеческих ценностей. Так, в частности, в китайской философии Конфуций стремился показать необходи­мость иерархии социальных структур, субординации людей. Мно­го внимания уделяется в восточной философии проблеме закона, отношения народа и правителя.

Таким образом, вся духовная цивилизация Востока несет в себе об­ращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствова­нию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, ис­тории народов Востока.

Духовная цивилизация Запада оказалась более открытой измене­ниям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеи­стическом, интеллектуальном, практическом.

Вопросы для самопроверки (первый уровень понимания материала)

I Какие проблемы рассматриваются философией Востока и Запада?

2. В чем специфика философской проблематики Запада?

3. Особенности философии Востока.