2.Роль христианства в развитиии Византийского наследия в Киевской Руси

Византия – страна монастырей и монашества, семи Вселенских соборов, наиболее чтимых отцов и учителей церкви, родина христианской мистики св. Дионисия Ареопагита, Григория Паламы, Максима Исповедника. Византия знаменита как наставница славянского мира, оплот христианства против ислама, охранительница культуры от варварства. Византийская культура родилась из духа евангельского откровения, ей свойственны черты храма, жизнь которого освящена молитвами и тайнодействиями; она представляется как ценнейшая златотканая парча. Сущность и сила христианского средневековья состояла в том, что жизнь не была отделена от религии. Верность церкви составляла высшую доблесть для византийца, согрешающего, падающего, но всегда помнящего о своей духовной родине.  Символическим знаком начала исторического бытия Византии предстает перенос императором Константином Великим в 324 г. столицы на берега Босфора, на места древней мегарской колонии, города Византия, основанного еще в 660 г. до н. э. Распространенная в византиеведении формула гласит: «Византийская империя родилась с Константинополем и умерла вместе с ним». Дата рождения Византии – 11 мая 330 г. – день официального провозглашения Нового Рима (Константинополя) столицей. И 29 мая 1453 г. – последний день византийской империи, дата захвата Константинополя турками-османами. Константинополь – центр и око Вселенной, ни с чем не сравнимое (Григорий Богослов), высшая опора и сосредоточение православного мира. 

3.Литература и письменность Киевской Руси

«Ученье – свет, а неученье – тьма» – эта известная всем пословица как нельзя лучше подходит для описания событий, происходящих на Руси после принятия христианства. Не случайно слова «свет» и «просвещение» имеют общий корень: новая, светлая вера принесла с собой иную культуру, мировоззрение, неизвестные ещё сочинения, византийские литературные произведения и главное – образование и грамотность.

Конечно, письменность на Руси существовала задолго до принятия христианства. Уже в начале IX века использовались буквы, называемые резами – до появления берестяных грамот их вырезали на деревянных дощечках. Для письма требовались тонкие, острые деревянные палочки – писала. Грамотность в те времена была не так необходима и развита на бытовом уровне – для записок и надписей на предметах быта.

Лишь при христианстве стало возможно широкое, повсеместное распространение грамотности. Различия цивилизованной, образованной части общества и диких, живших на окраине Руси племён, становились всё острее и очевиднее. Примером могут быть поляне, населявшие центр Русской земли – Киев, давно знакомые с письменностью, культурой Византии, и древляне, обитавшие в лесах, жившие «звериным образом и едящие всё нечистое», поклоняющиеся идолам и силам природы. Как бы то ни было, жестокие обряды язычества, жадные до крови и жертвоприношений, изжили своё.

Особенностью древнерусской литературы является отсутствие поэзии и многих светских жанров. С появлением новой веры и письменности люди стремились выразить свою точку зрения на события, происходящие в стране, подчеркнуть истинность христианской религии. Поэтому создавались произведения либо сугубо религиозного, либо исторического или поучительного содержания. Одним из первых литературных творений Руси стало «Слово о Законе и Благодати» Киевского митрополита Илариона. Появились жития святых, поучения, летописи. Для недавно крестившихся славян письменность, литература, книги стали священны.

Без письменности ставится на «нет» развитие культуры народа. С принятием христианства, появлением славянской азбуки и распространением грамотности на Руси укрепился международный авторитет страны, стали возможны связи с другими государствами, появление литературы, книжного дела, системы образования. Русь превратилась в сильную, великую державу, мощную и независимую.