25 Флоренский роль в развитии искусства философии науки

последователь философии всеединства Соловьева, крупнейший представитель русской религиозной философской мысли. Главное произведение П. Флоренского — “Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи” (1914).

Главная идея книги “Столп ….” состоит в обосновании мысли, что существенное познание Истины есть реальное вхождение в недра Божественного Триединства. То, что для субъекта знания есть истина, то для объекта его есть любовь к нему, а для созерцающего познания (познание субъектом объекта), — красота.

“Истина, Добро и Красота” — эта метафизическая триада есть не три разных начала, а одно. Это одна и та же духовная жизнь, но под разными углами зрения рассматриваемая Особенность религиозно-философской позиции Флоренского состоит в стремлении найти нравственную основу для свободы духа в господстве православных религиозных догматах и авторитетах. Центром религиозно-философской проблематики П. Флоренского является концепция “метафизического всеединства” и “софиология”. Его замысел — построить “конкретную метафизику”, основанную на собирании мирового религиозного и научного опыта, т. е. цельную картину мира через узрение соответствий и взаимное просвечивание разных слоев бытия: каждый слой находит себя в другом, узнает, выявляет родственные основания.

2

26 тема свободы и творчества в философских исканиях бердяева

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:

• царство духа,

• царство природы,

• объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,

• трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен.

27 Бытие сущность структура формы его философские вариации

Проблема бытия. Бытие – то что характеризуется особенностми. Идея платона атом демокрита обл. в античн небытие то что несовершеннро не закончено, а не то чего нет. В средневековье бытие это бог. Это беспр могущество, благо. подл бытие – то что причастно богу, небытие, то что ушло от бога. Новое вр подх к бытию ,решив гносиологические вопросы. Небытие то что не предст в объективной действительности. Новейшее время – к бытию можно пробиться через субъективность. Предварительно решив экзистенциальные вопросы. Мы приходим сами через себя к бытию. Бытие как понятие используется во все эпохи, но в каждую у него разная трактовка.

28 МАТЕРИАЛЬНЫЙ И НЕМАТЕРИАЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТЫ БЫТИЯ взаимосвязь духовного и материального в архитектуре – см выше

29 пространство и время в истории философии. Пространство как категория архитектуры

39 истина

Истина не для всех а глубоко личностна, для кажд своя, это тоже новое.также осозн Истина не соотв знанию окр действительности, наука не оконч знание. Истина не позн в ней живут, итина не соотв знаний действительности, она богаче полнее, это открытость опр сост котор челов долж достиць собств услиями.