Тема 24. Религиозные представления римлян: язычество, зарождение христианства и христианской церкви Вопрос 31. Религиозная жизнь III - I вв.

Начиная с III в. до н.э. на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др.

В своем отношении к сверхъестественным силам римляне в течение столетий оставались столь же прагматичны,сколь и суеверны.

Столь прагматичные отношения римлян с богами традиционно строились по принципу «я даю, чтобы ты дал». «Невыполнение» просьбы означало нарушение договора с вытекающими отсюда санкциями: «провинившееся» божество лишалось жертв, его изображение могли повернуть лицом к стене и даже наказать символической поркой.

Широкое проникновение в III–I вв. до н.э. в Италию с Востока оргиастических культур, мистерий, иудаизма, культов Сераписа и Исиды, а позже Митраизма, христианства и других религиозных учений, оказавшихся в состоянии удовлетворить духовные запросы римского общества в сложный период политической нестабильности и переоценки прежних ценностей.

Среди главных культов – Вакха (и вакханалии), мистический культ Великой Матери. Распространение – среди плебса. Сенат ведёт борьбу с этими культами, т. к. они подрывают основы Римской религии.

В Риме издавна существовал ряд жреческих коллегий (по преданию, их учредил царь Нума Помпилий). В состав жреческой элиты входили верховный понтифик непосредственно руководивший коллегией понтификов (самой авторитетной и почетной в Риме жреческой организации), «царь священнодействий» и 3 главных фламина (они ведали культами богов архаической триады, которую составляли Юпитер, Марс и Квирин). Понтифики:

- являлись хранителями сакрального права и контролировали культовую практику др. жрецов, частных лиц, следили за соблюдением обрядов: в случае тех или иных религиозных нарушений коллегия выносила решение о необходимости искупительных священнодействий, после чего оказывала непосредственную помощь в их осуществлении. Т. о., роль коллегии понтификов можно охарактеризовать как консультативно-вспомогательную.

- курировали семейно-брачные отношения (брак, усыновление, наследование),

- следили за выполнением обетов, ведали погребальным ритуалом, знали благоприятные и неблагоприятные дни,

- хранили систему мер и весов, вели запись исторических событий (анналы) и календарь,

- осуществляли ритуальные жертвоприношения.

Символами их достоинства служили жертвенная чаша, секира, нож и особый головной убор (апекс). На понтификов распространялись сакральные запреты:

- им нельзя было видеть мертвое тело,

- ездить на коне

- клясться детьми

- не имел права на повторный брак

- не мог покидать пределы Италии.

Верховному понтифику подчинялись 15 фламинов, совершавших жертвоприношения отдельным богам, и 6 весталок, которыми могли стать только девочки в возрасте от 6 до 10 лет, чьи родители были свободными людьми.

Главная обязанность весталок заключалась в поддержании священного огня в храме Весты; все 30 лет своего служения они должны были свято соблюдать обеты девственности и аскетизма. Верховный понтифик мог подвергать весталок телесным наказаниям, а за нарушение обета целомудрия приговаривал к смертной казни (виновную зарывали живьем в землю; приговор обжалованию не подлежал). У весталок было немало привилегий: они могли владеть собственностью, им разрешалось ездить на колеснице, в цирке за ними были закреплены почетные места.

В Римском религиозном календаре было немало праздников, которые шумно и торжественно отмечались обильными жертвоприношениями, великолепными церемониями и веселыми пирами. В числе этих праздников были:

- Римские игры –сентябрь- в честь Юпитера, Юноны и Минервы

- Плебейские игры- ноябрь- в честь Юпитера

- Конские бега – март- в честь Марса

- Весталии – июнь- в честь Весты (жрицы)

- Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои.

Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. до н. э. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ.

Число представлений, как частных, так и публичных, в Риме и других городах и их продолжительность постоянно увеличивались, а их значение все более и более росло. В конце Республики магистраты и государственные деятели считали проведение публичных представлений важной частью их государственной деятельности.