118. Предмет и метод этнополитологии, ее основные концепции и направления.

Этнополитология утвердилась в российских вузах сравнительно недавно, в начале 90-х гг., в системе подготовки гуманитариев (прежде всего политологов, историков, социологов). Необходимость введения такой учебной дисциплины была очевидна. Термин «этнополитика» был позаимствован из американской научной традиции. В 60-е г.г. прошлого века американский социолог М. Паренти стал одним из первых, кто стал применять этот термин, выясняя, есть ли взаимосвязь между этнической принадлежностью и политическим выбором людей. 60-70-е г.г. ХХ столетия были интересны тем, что научная мысль пересматривала многие устоявшиеся догмы. Выяснилось, что на фоне процессов модернизации этнический фактор не только не уменьшает своё влияние (как предполагалось ранее), но и усиливает свои позиции. Этнические меньшинства не только не стремятся ассимилироваться с этническим большинством (что считалось неизбежным в рамках многочисленных теорий общественного развития), но и всячески отстаивают свою этническую самобытность. Всё это способствовало обособлению этнополитической проблематики в отдельную дисциплину. Этапной с точки зрения формирования целостной концепции этнополитологии стала изданная в 1981 году работа профессора Колумбийского университета Дж. Ротшильда «Этнополитика: концептуальная структура». Значительную роль в становлении новой дисциплины сыграли такие исследователи, как М. Неш, П.ван ден Берг, Л. Снайдер, Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Смит, Х.Сетон-Уотсон, Э.Хобсбаум и др. В 1960-е гг. в стране стала развиваться такая отрасль науки, как этносоциология. Первая половина 1990-х гг. была временем активного усвоения за­падных теорий и разработок, адаптации их к российской почве. Г.С. Котанджян рас­сматривает значение термина «этнополитика» как феномена реальной политической жизни и объекта изучения со стороны политической нау­ки. М. Паренти определял предмет этнополитологии как изучение влияния этничности на политическое поведение людей и сферу политики в целом. Согласно Дж.Ротшильду, предметная область этнополитологии - «политическое измерение и политико-структурное со­держание этничности». согласно Дробижевой, можно выделить и двуединую задачу этнополитологии, а именно: выявление этнического в политиче­ском и изучение политического в этническом

Предметное поле: изучение влияния этничности на полит поведение и политику в целом. Полит измерение и содержание этничности, взаимоотнош гос-ва и этничности гражданина.

Сферы этнополит: этнополит-ая, этноправовая, этнокультурная, брачная, жилищ, миграционная.

Из общих проблем: нет общей методологии изучения этноконфликтов, спонтанность этнич движений, вопросы этнич неравенства.

На формирование этнополитологии оказали влияние:

Социал-дарвинизм - теория, которая объявляет принцип естествен­ного отбора движущей силой общественного развития. (Г. Спенсер,Л. Гумплович,Г. Лебон). Лебон обратил на роль этничности в полит. управлении. Приводит иерархию рас. Высшая –европ. народ. Считали движущей силой общественного развития является борьба между ордами, расами за источники материальных богатств. Социал-дарвинизм оказал влияние и на развитие откровенно расист­ских теорий. Классический расизм возникает в XIX в. Основоположник расизма - Ж.А. де Гобино («Опыт о неравенстве человеческих рас»)

Классический марксизм исходил из идеи подчинённости нацио­нального вопроса классовому.Но и К. Маркс, и Ф. Энгельс активно поддержали разрабатываемую в те годы идею «права наций на самоопределение». В.И. Ленин «Критические заметки по национальному вопросу», «О праве наций на самоопределение» считал, что право наций на самоопределение должно пониматься как территориальное самоопределение, вплоть до создания независимого государства. Ленин различает «национализм нации угнетённой» и «на­ционализм нации угнетающей». Главными теоретиками австромарксизма были О. Бауэр, К. Реннер (Р. Шпрингер), К.Каутский. О.Бауэр подвергает критике идею, что каждая нация должна иметь «своё государство». Противопос­тавляя «национальное государство» «государству национальностей». Они предложили создавать национально-культурные автономии, которые мыслились ими как экстерриториаль­ные, т. е. не привязанные к определенной территории, союзы. Идеи ав­стромарксистов оказались востребованными в конце XX в. Так, приня­тый в 1996 г. Закон РФ «О национально-культурной автономии» практи­чески полностью базируется на теории австромарксизма.

Шк. функционализма в культурной антропологии (Б.Малиновский, А.Редклифф-Браун. Фактически проповедовалась простая идея: чтобы управлять народами, нужно знать особенности их культуры.

Этнополитология как относительно самостоятельное научное на­правление стала оформляться во второй половине XX в. Примерно до середины 1980-гг. наиболее видное место занимала теория «внутреннего колониализма», которая в свою очередь многое по­заимствовала из модели «центр-периферия». В получившей широкое признание концепции «центра-периферия» Э. Шилза центром названа та часть общества, «в руках которой сосредоточена власть», а периферией - «глубинка», над которой эта власть осу­ществляется. Основателем теории «внутреннего колониализма» был М. Гектор, кот. сравнивает положение периферийных групп с колониями. Ко­лониальное господство осуществляется во имя предполагаемого расово­го, этнического или культурного превосходства над коренным населени­ем.Последователем его был Т. Нейрн, кот. усматривает основные проблемы пери­ферии не в экономическом угнетении, а в возможностях сохранения эт­нических и региональных особенностей.

Теория «мультикультурализма» (Ч.Тейлор, К.Янг). Мультикультурными называют общества, имеющие сложный эт­нический состав населения. Мультикультурализм -это официальный термин для обозначения конкретных моделей этнопо-литики в таких странах, как Канада, Австралия . В 1920-е гг. X. Каллена «Культурный плюрализм и американская идея» выступил против гос­подствующей тогда в Америке концепции «плавильного котла». Оригинальную концеп­цию плюрального общества выдвинул Дж. С. Ферниволл он писал, что в плюральном обществе сегменты отдельных общин живут бок о бок, но раздельно. Смит выделяет несколько типов инкорпорации: дифференциальная (одна институц различимая группа господствует над остальными, извлекая для сбя выгоду. Где она меньше, там структур плюрализм принимает крайнюю форму), консоциональная (инстинктивно различ группы м/б объед в корпорации, исключ неравное распределение привилегий, кажд группа облад равными статусом), универсалистская (индивиды прямо включены в общ сферу, а не опосредованы). В 1971 опыт мультикультурализма применили в Канаде, признав равенство всех культур, помогая мигрантам в адаптации. К 1988 акт о канадском мультикультурализме.

РФ эта концепция наверняка ближе всего, т.к мы многонациональная страна. В СССР все время была идея деполитизации этничности. И сейчас согласно законам политика не должна иметь этническую окраску.