74. Политические идеологии в России: история и современность.

Консерватизм: социально-политическая система взглядов и различных теорий, связанных с сохранением и поддержанием исторически-сложившихся форм общественно-политической жизни. Русский консерватизм возник на фоне либерально-прогрессистских и радикально-демократических теорий.

Либерализм: идеология, кот-я возникла на основе общественно-политического движения, появившееся в период борьбы с абсолютной монархией за свободу торговли, разв-е частного предпринимательства, а также соблюдение в государстве политических, гражданских и личных свобод граждан. Особ-ти русского либерализма: отсутствие прочной социальной поддержки в обществе, антидемократический характер, принцип монархизма, сильно выраженное консервативное начало, отсутствие в первый период гражданских свобод в российском обществе.

Социализм: общественно-пол-й и эк-й строй: принцип равенства прав и возможностей людей, государственное регулирование экономики, приоритет общественной собственности.

Анархизм: Анархизм выступал за социальную революцию не при помощи государства, а против государства Анархизмом называется отрицание государственной власти, замена ее общественным самоуправлением.

Этнонационализм - этнический национализм фокусирует своё внимание на «органическом единстве» образующих нацию людей, которое может иметь культурную или генетическую природу. Членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле.

Основные этапы развития политических идеологий в Р-ии

Официальная доктрина самодержавия XVIII-ХIX вв.

Н. М. Карамзин «Записки о древней и новой Р-ии»: критика реформ, проведенных по инициативе Сперанского, а также новшеств, которые, как предполагалось, правительство намерено осуществить. Карамзин резко осуждает попытки учреждения конституции, в чем-то ограничивающей в-ть царя. Р-ия - большая страна, которой необходимо управлять единоначально. По его мнению, самодержавие есть залог благополучия и процветания Р-ии; целость ее необходима для ее счастья, был против отмены крепостного права, поскольку у крестьян нет навыков людей свободных и для страны сейчас выгодно не отменять крепостное право, а также противником теории естественного права.

Теория официальной народности – Уваров (1786-1855). - основой теории официальной народности является православие, самодержавие, народность. Самодержавие – пол-й стержень Руси, независимость Р-ии возможна лишь при самодостаточной власти, пропагандирующей самодержавие, обращение к истории показывает, что только самодержавие подходит для Р-ии, монарх – отец семьи сословий. Народность – основа российского общества (своеобразие российского общества, его внутреннее устройство); верность истории, традициям, патриотизм.

Спасский (1792 - 1838): сохранились две его записки к Александру 1, где он предлагал свою программу укрепления российского государства. Благополучие российского государства основано на укреплении самодержавия, верности истории, традициям и возрождении православия (предвосхитил появление теории официальной народности)

Западничество и славянофильство

Обсуждение перспектив развития Р-ии породило к концу 30-х годов ХХ века два идейных направления в среде столичной интеллигенции – западников и славянофилов.

Общие идеи для западников и славянофилов:

-были сторонниками эволюционного развития, а не революции;

-критикуют существующий строй;

-выступают за отмену крепостного права;

-разв-е местного самоуправления, но только разными путями достижения: западники – по западному пути развития, а славянофилы – с помощью земств;

-выступали за разв-е гражданских и политических свобод, но разными путями.

Отличия западников и славянофилов:

Славянофилы: Р-ия – самобытная страна; Улучшить современную ситуацию возможно только лишь на основе исторической традиции и развитию по самобытному пути; Главной особенностью Р-ии славянофилы называли «общинное начало», «соборность», единодушие и согласие. В славянском мире личность органически включена в общность. Славянский мир выше всего ценит общность и свободу внутреннюю, поэтому у Р-ии свой, особый путь, отличный от «ложных начал исторической жизни Запада»; славяне для этого и призвали варягов, чтобы избежать государственных забот и сохранить свободу внутреннюю. Самарин, Хомяков, Аксаков, Кириевский .

Западники: Р-ия – часть Европы; Беда Р-ии в ее развитии по самобытному пути: Изменить ситуацию возможно посредством приобщения к западным ценностям, развитию по западному пути. Белинский, Герцен, Чернышевский, Огарев, Грановский, Кавелин, Чичерин. Последние три были русские либералы, а остальные революционными демократами.

Анархизм: М. А. Бакунин (1814 - 1876), теоретик революционного анархо-коллективизма.

Анархисткая теория Бакунина сложилась в середине 60 – х годов 19 века. «Кнуто-германская империя и социальная рев-ия» 1871 г., «Государственность и анархия» 1873 год. Человеческие законы: солидарность и свобода. Свобода общества состоит в познании и признании естественных законов, эта свобода осуществляется лишь в обществе, которое не ограничивает, но создает свободу человеческих индивидов. Эта свобода, являющаяся закономерностью и целью истории до сих пор нарушается.

Бакунин звал к интернациональной анархической социальной революции, кот-я уничтожит капитализм и г-во. Задачу революции он видел в том, чтобы открыть дорогу осуществлению народного идеала, создать общую свободу и общее человеческое братство на развалинах всех существующих государств. Будущее общ-о он представлял себе как вольную организацию рабочих масс снизу вверх, федерацию самоуправляющихся трудовых общин и артелей без центральной власти и управления.

П. А. Кропоткин (1842 - 1921) изложил и обосновал теорию анархо-коммунизма. В основе общества лежат всеобщее равенство, солидарность и свобода. От общества отличается одна из его исторических форм – г-во. Сущность истории – стремление к свободе личной, но этому стремлению враждебно г-во, смысл кот-го заключается в подавлении личности. Особенностью концепции Кропоткина было признание промежуточных ступеней между г-ом и анархо-коммунизмом. Преданархическая фаза – эпоха государственного федерализма (распада больших централизованных государств, разв-е общественных организаций, кооперативное движение).

Политико-правовая идеология (народничество)

Основные положения теории «русского социализма» разработал А. И. Герцен (1812 - 1870) . главным для Герцена был поиск форм и методов соединения абстрактных идей социализма с реальными общественными отношениями, способов воплощения в жизнь теоретических принципов социализма. К середине 19 века Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Р-ия, где сохранилось общинное землевладение. В русском крестьянском мире содержатся три начала, позволяющие осуществить эк-й переворот, ведущий к социализму: право каждого на землю, общинное владение ею, мирское управление. Будушее общ-о мыслилось Герценым как союз объединений самоуправляющихся общин.

После отмены крепостного права наступил спад в распространении и развитии идей «русского социализма». В 1873 году началось «хождение в народ» пропагандистов, звавших крестьян к низвержению царя, к общинному устройству и управлению. К 1876 году сложилась народническая организация «Земля и Воля». Идейной основой народничества была теория «русского социализма»

Признанным идеологом народничества был Бакунин. Он полагал, что Р-ия и вообще славянские страны могут стать очагом всенародной социальной революции. Исходя из основных положений теории «русского социализма», Бакунин считал, что в основании русского народного идеала лежат три главные черты: принадлежность земли народу, право на пользование ею не лицом, а целой общиной; общинное самоуправление, а значит враждебное отношение общины к государству.

В отличие от Бакунина Лавров считал г-во злом, которое нельзя уничтожить сразу, а можно только довести до минимума несравненно меньшего, чем в прошлом. Для построения социализма необходима гос-я в-ть как форма руководства коллективной деятельностью и применения насилия к внутренним врагам нового строя.

П. Н. Ткачев: Необходимость революционного государства, руководимого партией меньшинства, Ткачев объясняет тем, что коммунизм не является народным идеалом крестьянства в Р-ии. Строй крестьянской общины создает лишь предпосылки для коммунизма, а путь к нему знает только партия меньшинства, кот-я при помощи государства должна исправить отсталые представления крестьянства о народном идеале и повести его по дороге к коммунизму.

Марксизм, его раскол в Р-ии на большевизм и социал-демократию.

Начало широкого распространения марксизма в Р-ии связано с именем Плеханова и с группой «Освобождение труда». Плеханов вскрыл несостоятельность народнической идеи о непосредственном переходе к социализму через крестьянскую общину. Он считал, что переход произойдет через завоевание пролетариатом политической власти. Он обосновал руководящую роль пролетариата, выдвинул задачу создания самостоятельной партии рабочего класса, кот-я должна возглавить революционную борьбу против самодержавия.

Самостоятельным течением марксизма является большевизм, основателем и вождем кот-го был Ленин В. И. Основная идея большевизма – идея партии нового типа, централизованной организации профессиональных революционеров, стремящейся стать правящей партией, осуществляющей марксистскую программу строительства социализма и коммунизма, Обоснование данной партии в том, что только она способна познать и постичь подлинные интересы рабочего класса.

Борьба Ленина и его сторонников за создание такой партии породила в российской социал-демократии раскол на большевиков и меньшевиков. Политико-правовая идеология меньшевиков в основном тождественна идеологии Каутского и других социал-демократов Западной Европы. Их объединяла мысль, что социалистическая рев-ия возможна лишь в странах с достаточно высоким уровнем развития производства и многочисленным рабочим классом, к таким странам Р-ия начала 19 века не относилась.