4 Вопрос Учение Платона о государстве

Платон (5-4 вв до н.э.) – древнегреч философ. Ученик Сократа, кот. оказал на него огромное влияние. Основал Академию, кот. просущ почти тысячелетие. «Государство», «Политика», «Законы».Разрабатывает модель «идеального» гос-ва или «совершенного» гос-ва. В основе - учение об идеях, о душе, нравственности, справедливости. Своим возникновением гос-во обязано воле всевышнего – Бога, носителя идей и творца Космоса. Космос состоит из 3 частей – ума, души и тела. Тело – смертно, душа, состоящая из разумной, яростной и низменной частей – бессмертна. По идее справедливости, справедливый человек нисколько не отличается от справедливого гос-ва, напротив, схож с ним. 3 частям чел. души: разумному, яростному и вожделеющему – аналогичны в гос-ве три схожих начала - совещательное, защитное и деловое, а трем последним соответствуют 3 сословия – правителей, воинов и производителей (ремесленников, земледельцев).Идеальное гос-во – реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общ-полит жизни – в полисе. Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Справедливость требует соответ иерархической соподчиненности этих начал во имя целого: способности рассуждать подобает господствовать, яростному началу (воины) – быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управляют началом вожделеющим (ремесленниками, земледельцами и т.д.), которое жаждет богатства. Полис - совместное поселение, обусловленное общими потребностями, удовлетворение кот требует разделения труда между гражданами гос-ва.

Идеальное гос-во мудро своими философами, мужественно – стражами, рассудительно – повиновением людей физ. труда. Правителями гос-ва должны быть философы. Стражи постоянно должны быть на высоте и их быт и вся жизнь организуется на началах солидарности, общности и коллективизма. Необходимые припасы стражи получают от третьего сословия. Живут и питаются сообща. Запрещено не только пользоваться, но даже прикасаться к золоту или серебру. Решающее значение, для идеального гос-ва имеет введение для стражей общности жен и детей. Женщины в идееал гос-ве уравнены в правах и возможностях с мужчинами. Семьи в обычном смысле для 2-х первых сословий не существует. Детей воспитывает гос-во. Вопросы регламентации брака, быта, собственности, труда, и всей жизни людей третьего сословия Платон оставляет на усмотрение властей идеал гос-ва. Члены этого сословия отстранены от упр гос-вом, но они явл свободными, а не рабами. Платон против крайностей богатства и бедности, за умеренность, средний достаток. Подмечает полит. значение имущественного расслоения общества. Главное соц-эк отличие идеального гос-ва в том, что в нем преодолен раскол на богатых и бедных, тогда как каждое обычное гос-во предст. собой расколотые части гос-тв – бедных и богатых. Идеальное гос-во, как правление лучших и благородных – аристократическое гос. устройство. Этот лучший тип можно назвать двояко: если среди правителей выделится кто-нибудь один, то правление будет царской властью, если несколько правителей, то это будет аристократия. Если идеальное гос-в будет создано, то все равно не будет вечным и в силу неизбежной порчи чел натуры смешается с др формами правления. Понимая изменения и смену различных обще-гос. форм, говорит о соответствии 5 видов гос. устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания), пяти видов душевного склада людей. При выделении форм правления руковод-ся тем, на сколько вл-ь соответствует задачам предостав-я благ народу, т.е. справедливы ли они. Идеальному (аристократическому) гос. устройству противопоставляет 4 других, характеризуя их в порядке прогрессирующей порче государственности. Вырождение идеальной аристократии приводит к появлению частной собственности, делению людей на свободных и рабов. Это – тимократия. Платон имеет в виду критско-спартанский тип гос. устройства. Такое гос-во будет вечно воевать. Война – главный источник частных и общественных бед. Эта порча поглощенного войной и раздорами тимократического гос-ва приводит к скоплению значительного богатства у частных лиц – к олигархии. Этот строй основан на имущественном цензе = у вл стоят богатые, бедняки не участвуют в правлении. В неимущих зреет ненависть против богачей, приводящая к перевороту и установлению демократии. Демокр Платон расценивал как строй приятный и разнообразный, но не имеющий должного управления. Равенство уравнивает равных и неравных. Демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде, и у нее вырастают ее продолжение и противоположность – тирания. Чрезмерная свобода обращается в чрезмерное рабство. Тиран добивается власти, как «ставленник народа». Тирания – наихудший вид гос. устройства, где царят беззаконие, произвол и насилие. Ряд существенных полит-правовых проблем освещены в диалоге «Политик». Политика – это царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. Кроме образцового гос-ва, правитель, которого руководствуется истинными знаниями, Платон выделяет еще 3 вида правления (монархия, власть немногих и власть большинства), каждый делится на двое: законная монархия – царская власть, противозаконная – тирания, законная власть немногих – аристократия, незаконная – олигархия, демократия с законами и без. Итого 7 форм гос-ва. В «Законах» Платон рисует «второй по достоинству» гос. строй. Здесь он различает 2 вида гос. устройства – один,- где над всеми стоят правители, другой – где и правителям предписаны законы. Речь идет о справедливых законах. Большое значение придает изучению науки о законах, т.к. их всех наук более всего совершенствует человека. 5040 граждан второго гос-ва по жребию получают земельный участок и дом, кот. пользуются на правах владения. В завис. от величины имущества граждане делятся на 4 класса. Закон о пределах бедности и богатства. В число граждан не входят рабы и иностранцы, кот занимаются земледелием, ремеслами и торговцами. Полит правами обладают только граждане. Женщины равны в правах, хотя не входят в число правителей. Во главе стоят 37 правителей (путем многоступенчатых выборов), возраст от 50-70. Стоят у власти не более 20 лет. Выборные совет (360 чел) Народное собрание. Платон предлагал создать надгос образование – «ночное собрание» - 10 самых мудрых и престарелых стражей. Существенное значение придавал идеологической обработке населения ид гос-ва—внушение ему божественной и незыблемой природы госва. Это общеобязательная гос религия—для достижение единомыслия.