34. Политическая антропология: характеристики человека политического

В истолковании существует 2 методологические позиции: 1. персонализм (Эпикур, Локк) – чел рассматривается как самодостаточная и самоценная единица политики., 2. имперсонализм (Платон, Гоббс, Гегель) – как представитель той или иной общности, класса. Полит антропология – научная дисциплина, заним изучением человека политического как субъекта полит творчества, его возможностях и границах, специфики его воздействия на соц и духовную среду общества. Ценностные приоритеты ПА: не человек для общества, а общество для чела. Анализируя проблемы гуманизации политики, защиты чел от жестких полит технологий, возможность творческой реализации, самореализации личности в полит деят-ти. В наст время антропологию делят на 2 части: 1. физическая А (изучает происхождения чела и форм его физ типа)., 2. культ А (социологическая) - блок самостоятельных дисциплин – этнографика, лингвистика и т.д., кот изучают в целостности культуру народа. Подходы к челу:социологический (акцент на том, чем чел обязан обществу, соц среде, в недрах кот он формировался). Марксистское толкование чела как «совокупности общественных отношений» укладываются в соц парадигма, поэт в социологии доминирует структурно-фунц метод: чел рассматривается как носитель общественных ролей, главной проблемой выступает приспособление к институтам. антропологический подход – строится на принципах: А) принцип многообразия. В отеч культуре после 1917 г. Произошла онтологическая катастрофа – исчезло полноправное и полноценное «другое». Политики как партийного диалога как искусства баланса разнообразных соц интересов не стало. Все что нашло следы особого, что сохранило память о религии, региональной, национальной специфики людей было объявлено архаикой и пережитком, препятствующим прогрессу. Современный чел возвращает себе статус «творца» истории. Б) принцип целостности – чел предст собой внутреннюю целостность, живет по законам целостности, воспроизводит себя в пространстве и времени самодетерминирующаяся, самовоспроизводящаяся, самополагающая сущность. В) принцип универсализма – признание неустранимости, присутствие «другого», ценность «другого». Универсализм базир на едином соц пространстве и времени. Г). Принцип субстанционализма – признание нерушимости определенных принципов и границ (незыблемость права собств, свободы и т.д.), Д) принцип свободы.

Образы «человека политического». Платон: чел д.б. мудр и справедлив, при этом каждый из расположен к опред виду занятий. Но природа чела политического не статична, она ухудшается (как и его формы правления). Аристотель: чел д.б. рассудительными, стремиться к достижению общей пользы, следовать добродетели и справедливости (соотв-ть каждому виду гос строя). Макиавелли: ради достижения цели чел может не считаться с этич нормами. Использовать любые средства для достижения поставл целей. Марксизм: поле деят-ти чела в политике, его успех или неудача задаются массовой принадлежностью. Парето: влияние с описанием внешних характеристик полит поведения (целей, ролей, действий) смещается к изучению его внутр сторон (мотивов, влечений, навыков), в опред степени продолжает макиавелливскую традицию и делит политиков на львов и лисиц. Реальной властью обладает элита. Вебер: занимаясь политикой, как призвание и профессия (бюрократия и публичные политики) качества чела модифицируются в завис от типа власти, кот они осуществляют: традиционное, харизматическое, легальное. Лассуэл: псих метод – выделил типы полит чела: администратор, агитатор, теоретик (могут сочетаться в одном чел). Адорно, Фромм, Маркузе – идея, что массовый ведомый подвластный участию полит процесса – это особый тип, тоже совок типов, по своим личностным хар-кам не сочетается с образом полит чела-руководителя. «Авторитарная личность» - полное принятие, абсолютное уважение к власти. Концепцию чела политического сформ-л Ленин – доминирующий соц тип посткапиталистической эпохи. Панарин: особый общественно-исторический субъект, переносящий решения соц проблем из сферы гражданских отн-й в сферу политики (игра с нулевой суммой). Продуктивный и перераспределяющий тип чела: перерасп-е возможно в эпоху неолитической революции, в рез-те кот произошло разделение труда (скотоводство, земледелие). Чел-во стало осваивать два типа пространства и времени. Земледельцы – небольшое пространство и ритмичное время. Скотоводы – большое простр-во, линейное время. Неоконсерваторы оценивают историю 20го века тоже как встречу 2х альтернатив – производительных и перераспред-х отношений. Перераспределительная: соц, нац, освободит и рабочие движения – они продолжали надеяться на чудо перераспределения насильственным путем.