Глава 1. Теоретические подходы к изучению самоотношения

1.1. Развитие представлений о самоотношении в контексте исследования самосознания личности в юношеском возрасте

Юношеский возраст - один из самых спутанных и противоречивых в психологических и педагогических представлениях и теориях. Спутанность и противоречивость представлений можно объяснить (как и подросткового возраста) становящимся характером самого возраста в истории цивилизации. По гипотезе Эльконина Д.Б. (1996) об историческом содержании детства, как подростковый, так и юношеский возраст исторически молоды и поэтому не обрели своей культурно-исторической формы и механизмов развития. [25,223]

Юношеский возраст - период индивидуальной жизни, в котором становится (развивается) способность деятельно, практически соотносить цели, ресурсы и условия для решения задач строительства собственной жизни, перспективы, характерной для взрослого человека (решение профессиональной, производственной задачи; проявление общественной позиции; осуществление общественно значимого поступка или действия; построение собственной семьи и т.д.). [25,224]

Сапогова Е.Е. (2001) указывает на следующие особенности, характеризующие юношеский возраст.

Во-первых, она пишет, что развитие теоретического мышления является одним из важнейших образований юношеского возраста. Это связано с изменением представлений об интересности предмета: юноша стремится к исследованию того, что не изучено, что требует самостоятельного обдумывания.

Во-вторых, она указывает, что выраженную тягу к обобщениям, поиску общих закономерностей и принципов, стоящих за частными фактами необходимо считать особенностью интеллектуального развития в юношестве.

В-третьих, склонность преувеличивать свои интеллектуальные способности и силу своего интеллекта, уровень знаний и самостоятельности, тяга к показной, вычурной интеллектуальности, являются характерными чертами в юношестве.

Юношеский возраст связан с формированием активной жизненной позиции, самоопределением, осознанием собственной значимости. Все это неотделимо от формирования мировоззрения как системы взглядов на мир в целом, представлений об общих принципах и основах бытия, как жизненной философии человека, суммы и итога его знаний. Развитие мышления создает все предпосылки для формирования мировоззрения, а продвижение в личностном плане обеспечивает его устойчивость и мотивированность [25;419].

Центральное психологическое новообразование юношеского возраста — становление устойчивого самосознания и стабильного образа «Я». Это связано с усилением личностного контроля, самоуправления, новой стадией развития интеллекта.

Главное приобретение ранней юности—открытие своего внутреннего мира, его эмансипация от взрослых [25,419).

Юношеский возраст, является одним из значимых этапов становления самосознания личности, под влиянием социальных и психологических факторов сопровождается закреплением раннее сложившихся критериев оценочного и эмоционально-ценностного отношения к себе.

По мнению Сарджвеладзе Н.И.(1974), самоотношение представляется как психологическое образование, расположенное или взаимодействующее с самопознанием, саморегуляцией и самоконтролем.

Впервые термин самоотношение появился в отечественной литературе в 1974 году [25].

Автор отмечает, что « самоотношение реализуется в особых актах познания (вернее, самопознания), эмоциональных состояниях и действиях относительно самого себя. Следовательно, самоотношение никак не сводится к одному из его проявлений, будет то самосознание или самопознание, эмоциональное отношение к себе или действия относительно самого себя» [26].

Самоотношение рассматривается как акмеологический феномен, определяющий область значимого в сфере я, выступающий как непосредственная представленность в сознании личностного смысла я и задающей ориентиры взаимосвязанных процессов самоактуализации, самосовершенствования и самореализации [25,238] .

Одним из важнейших детерминантов саморазвития и самоосуществления человека является его отношение к себе (самоотношение). Самоотношение человека в значительной степени определяет оценку окружающей действительности, формирование представлений о мире и себе самом, обеспечивает прогнозирование своей эффективности и отношений к себе окружающих, регулирует межличностные отношения, постановку и достижение целей, разрешение кризисных ситуаций, оказывает влияние на процессы самоактуализации, самосовершенствования, самореализации [ 27,238].

Маркин В.Н.(2003), рассматривает феномен самоотношения как процесс, состояние или свойство.

Самоотношение как процесс, включает логически взаимосвязанные и взаимообусловленные этапы: самовопрошания, самополагания, самооценивания и т.д. [14;56].

Мясищев В.Н.(1995) выделяет следующие стадии в самоотношении:

1.условно-рефлекторную (когда индивид положительно или отрицательно реагирует на непосредственные физические ощущения);

2.конкретно-эмоциональную (когда источником становится восприятие и эмоционально положительная и отрицательные реакции, интегрируясь через речь, реализуется в самоценность, самоуважение и т.д.);

3.конкретно-личностную (когда деятельность как источник самореализации опосредуется избирательным отношением к самому себе).

При определении самоотношения как состояния, разные авторы приходят к следующему:

1. Состояние самоотношения можно описать в терминах благополучия (неблагополучия), а также комфорта (дискомфорта), если рассматривать благополучие как спокойное и счастливое состояние [16;110].

2. При определении самоотношения как характеристики человека в качестве координированных объектов выступают его деятельность и личностные качества и свойства, в то время как при определении таких характеристик человека, как темперамент, характер и даже способности, не нужно выделить какие бы то ни было внешние координаты.

3. С внутренней точки зрения самоотношение фиксируется сознанием субъекта в определенный момент времени как интегральное ощущение самоценности;

4. С внешней точки зрения, самоотношение определяется по внешне «читаемым» признакам, таким как самоуверенность и активность в процессе решения жизненных задач, а также положительный эмоциональный настрой.

Следовательно, самоотношение как состояние – это индивидуально переживаемые устойчивый тип восприятия себя, характеризующийся определенной динамикой психических процессов, уровнем сознания Я и выражающийся в устойчивом типе поведения и саморегуляции [29;240 ].

Содержанием самоотношения как процесса, является переживание своей самости, своего места и предназначения в существовании миропорядка, а содержанием самоотношения как состояния – ощущение себя в качестве носителя некоторого наличного опыта личностной (субъектной) саморегуляции своей жизнедеятельности своего места среди людей [17].

Содержание самоотношения - процесса и самоотношения-состояния интегрируются и в итоге оцениваются человеком как присущие ему как Я, т.е. происходит переход процесса и состояния в свойства [15].

Маркин В.Н., характеризует самоотношение как свойство личности по ряду признаков:

1. по содержанию: положительное (самоуважение, аутосимпатия); негативное (самоуничижение);

2. по направленности: гражданственность, альтруизм, нарциссизм, эгоизм;

3. по устойчивости: устойчивые, неустойчивые;

4. по уровню развития: завышенное, заниженное, адекватное.

5. по проявлениям в реальных жизненных ситуациях, в процессе решения жизненных и профессиональных задач: продуктивное-непродуктивное; достойное-недостойное.

Столин В.В. выделяет трехкомпонентное строение самоотношения, которое включает в себя когнитивный, эмоциональный и конативный компоненты. Приступим к рассмотрению каждого из компонентов.

При рассмотрении когнитивного компонента самоотношения, возникает вопрос о том, посредством каких психических функций, относящихся к разряду познавательных (ощущение, восприятие, представление, мышление, воображение) реализуется гностическое отношение субъекта к самому себе. Какие психические функции и как выступают в качестве источника и средства информации о самом себе? С самого начала следует отметить: подобно тому, как в процессы переработки информации о предметах и событиях внешнего мира включены все гностические функции человека, так и в плане самосознания невозможно назвать какую-либо одну из всех познавательных функций, которая "брала бы на себя" всю нагрузку самоотражения. В гностическом плане самоотношение "обслуживается" процессами ощущения и восприятия, представления и памяти, мышления и воображения.

Самоощущение, как это показано Столиным В.В., связано с организмическим уровнем активности человека [29].

Процессы восприятия также в большой степени "обеспечивают" субъект необходимой, селективной, а также избыточной информацией о самом себе. Самовосприятие своей внешности играет большую роль на разных этапах жизни человека, а в некоторых периодах развития личности (например, пубертатном и постпубертатном) его функция интенсифицируется и значительно определяет форму и содержание жизнедеятельности личности. Известно, в какой степени на онтогенетически раннем этапе развития самовосприятие во взаимосвязи с функционированием моторного аппарата определяет формирование самосознания и самовыявление субъекта из окружающего мира.

Представление о самом себе выступает необходимым звеном в саморегуляции и самоконтроле поведения на личностном уровне человеческой активности. Представляемое "Я" соотносится с задачей конкретной деятельности и соизмеряется с нею, на основе чего субъект вырабатывает определенную стратегию действия.

Значение функции памяти в организации внутриличностного опыта трудно переоценить. Воспоминание о своих поступках и пройденном жизненном пути, т. н. автобиографическая память, дает необходимый материал для построения образа ретроспективного "Я" ("каким я был").

Мыслительные процессы, реализующие в гностическом плане функцию самоотношения, образуют "Я" – концепцию личности. Посредством операций обобщения, анализа, синтеза, суждения, умозаключения личность вырабатывает устойчивые концепты о самой себе, которые образуют определенную консистентную структуру. Сложные процессы наделения себя определенными свойствами, мотивирование собственного поведения, объяснение другим и себе причин того или иного собственного поступка включается в многогранный процесс самопознания. Столин В.В. показал, что субъект судит о наличии той или иной черты по невозможности или затруднительности действия, которому данная черта препятствует [29].

По мнению Сарджвеладзе Н.И., когнитивный компонент самоотношения - это сложное гетерономное образование, при анализе которого, не следует упускать из виду одно важное обстоятельство: когнитивный компонент самоотношения включает в себя самооценку, ибо задача "работы" самосознания и самопознания заключается не только в том, чтобы принимать себя в расчёт в процессе активности и знать что-то о себе, но и (наверное, в первую очередь) в том, чтобы оценить свои свойства и возможности по определенным критериям ("хороший-плохой", "годный-негодный" и т. д.). Путем процессов самопознания личность стремится понять не только то, кто она есть, но и какова она есть, не только то, что она сделала, но и что и как она может сделать [27].

Перейдём к рассмотрению следующего компонента самоотношения. Им является эмоциональный компонент, который не в полной мере приравнивается к самоотношению, а является одной из его составных частей. Литература по проблеме самосознания изобилует данными об эмоциональных отношениях себялюбия, аутосимпатии, самоуважения, самовосхищения, неудовлетворенностью самим собой и т. д. Столин В. В. [29] выделяет три эмоциональные оси самоотношения: 1) симпатия – антипатия, 2) уважение – неуважение и 3) близость – отдаленность. Интересно, что эти оси, как показал автор, определяют также строение эмоционально-ценностного отношения человека к другому человеку, а их представленность в самоотношении объясняется указанным Выготским Л. С. [10] механизмом перехода интерпсихических отношений в интрапсихическую сферу [29].

Рассмотрим последний компонент, входящий в самосознание. Им является конативный компонент. Он выступает в качестве внутренних действий в собственный адрес или как готовность к таким действиям. Простое перечисление таких действий или готовностей, рисует нам довольно пеструю картину: имеются в виду манипуляторно-инструментальное и диалогическое отношения к себе, самоуверенность (отбрасывание сомнений) и самопоследовательность, самоприятие (одобрение самого себя, доверие к себе и самосогласие) и самообвинение, самоснисходительность и самобичевание, самоконтроль и самокоррекция, ожидаемое отношение от других (отбор информации о себе) и самопредставление другому и т. д. В конативном компоненте, выражаются два способа отношения к себе – объектный («Я» как объект) и субъектный («Я» как субъект), которые выражаются когнитивной активностью, эмоциональными реакциями, готовностью к действиям в адрес самого себя.

Отечественные и зарубежные психологи (Бернс Р., Колышко А.М., Пантилеев С.Р., Роджерс К., Сарджвеладзе Н.И., Столин В.В., Чеснокова И.И.) «рассматривают самоотношение как сложное когнитивно-аффективное образование, зрелость которого определяется качеством взаимосвязи и степенью согласованности его составляющих [26; 241].

Селезнева Е.В.(2008) отмечает, что в структуре самоотношения можно выделить три компонента: эмоционально-оценочный, эмоционально-ценностный и эмоционально-регуляторный. Эти компоненты основаны на предложении Столина В.В., рассматривать самоотношение «как многомерную систему, измерения которой наиболее существенно характеризуют самоотношение как чувство в адрес собственного Я» [26; 242].

Столин В.В. выделил девять модальностей самоотношения, к которым относятся: открытость, самоуверенность, саморуководство, отраженное самоотношение, самоценность, самопринятие, самопривязанность, внутреннюю конфликтность, самообвинение, являющиеся содержанием компонентов самоотношения.

Подробнее рассмотрим когнитивно-аффективные компоненты. В содержание эмоционально-оценочного компонента включают «самоуверенность, отраженное самоотношение и самообвинение, обеспечивающие субъекту самоотношения оценку собственной эффективности в достижении поставленных целей за счет сравнения своих достижений с социальными стандартами, успехами и оценками других людей» [24; 242].

Содержание эмоционально-ценностного компонента составляют самоценность, самопринятие и самопривязанность, которые обеспечивают субъекту самоотношения обобщенную оценку своего Я как условия самореализации за счет сравнения общих достижений со своими жизненными целями, личностными ценностями и смыслами жизни, формирование у субъекта самоотношения общей жизненной установки по отношению к самому себе.

Этот компонент присутствует в структуре самоотношения независимо от характеротипологических свойств субъекта[14]. Он также связан со смыслообразующими мотивами, с внутренним локусом контроля, личностными ценностями и личностными смыслами.

Действие этих компонентов обеспечивается за счет механизмов проекции осознаваемых качеств на внутренний эталон, сравнения идеального и реального Я, отражения субъектом уровня реализации своего Я, своей успешности. В тоже время существуют различия в принципах интеграции модальностей в единую систему в рамках этих компонентов [24; 243].

В рамках эмоционально-оценочного компонента модальности интегрируются в единую систему в соответствии с принципом «психологической центральности», т.е. по степени их отчетливости в сознании, по их важности и в соответствии с их последовательностью и логической согласованностью друг с другом

Содержание эмоционально-регуляторного компонента составляют открытость, саморуководство и внутренняя конфликтность, которые обеспечивают субъекту самоотношения формирование смыслового вектора его жизненного пути, выступая мотивом саморегуляции жизнедеятельности и проецируясь в деятельность как состояние готовности к тому или иному поведению [27;243].

Таким образом, самоотношение можно определять как полимодальную эмоционально-ценностную систему, которая выражает особенности отношения человека к самому себе и обеспечивает центрирование его внутреннего пространства, формирование смыслового вектора жизненного пути, активность и продуктивность жизнедеятельности.