68. Шпилевский, Павел Михайлович

— писатель-этнограф (1827—1861). Литературная деятельность Ш. началась в 1846 г., когда он под псевдонимом Древлянского поместил в "Журн. Мин. Народ. Просв." ряд статей по белорусской мифологии. В 1853 г. им было напечатано в "Москвитянине": "Исследование о вовкалаках на основании белорусских поверий", в "Пантеоне" — "Белоруссия в характеристических описаниях и фантастических сказках" и в "Современнике" — "Путешествие по Полесью и Белорусскому краю". Наиболее крупными произведениями его являются: "Описание посольства Льва Сапеги в Московию" (СПб., 1850 г.), "Белорусские пословицы" (СПб., 1853 г.), "Археологические находки" (СПб., 1857 г.), "Дожинка, белорусский обычай. Сценическое представление" (СПб., 1857 г.). В своих произведениях Ш. проводит мысль, что белорусы — древнейшее из племен русских славян. Он более останавливается на поэтических чертах их обычаев, верований и обрядов, чем на научных этнографических данных.

Важное место в работах Шпилевского занимает описание народной поэзии, обрядности и верований.

В работах Шпилевского четко прослеживается мысль, что белорусы, полешуки и другие исследованные им народности древнейшие в славянском мире. В настоящее время академической наукой отказано в достоверности и научности фактов, приведенных в первой работе («Белорусские народные предания») Шпилевского^[2]. Большая часть мифических персонажей, описанные Шпилевским, признана фантомами, никогда не существовавшими в славянском фольклоре, и являющихся плодом творчества самого автора^[3].

70.

Лидия Александровна Молчанова досконально изучила историю древних поселений и усадеб, много внимания уделила традиционным орудиям земледелия, красочно описала одежду наших предков, головные уборы, украшения, много страниц посвятила пище белорусов, утвари…

И самое интересное, что это сделала не белоруска, а россиянка, бывшая жительница села Бузаново Костромской области.

Очерки материальной культуры белорусов XVI-XVIII вв.

В книге на материале письменных памятников XVI—XVIII вв. исследуются типы жилища. хозяйственно-производственные постройки, пища, домашняя утварь, виды и типы покроя одежды, головные уборы, обунь белорусов эпохи феодализма. При характеристике различных сторон быта подчеркиваются дифференциация, имущественное неравенство различных слоев белорусского общества. Доказывается, что материальная культура белорусов XVI—XVIII вв., с одной стороны, сохраняла черты, сформировавшиеся в древнерусский период, с другой—развивалась под влиянием западноевропейской культуры, что особенно ярко отразилось на быте магнатских слоев и меньше псего сказалось на материальной культуре простого народа, сохранившего древние элементы культуры вплоть до начала XX в.