Структура социального института (по б. Малиновскому)

·      идея института (его смысл), которая признана членами общества.

·      персональный состав — лица, которые обладают институциональными статусами и исполняют предусмотренные социальные роли.

·      нормы и правила поведения, которым подчиняются члены института.

·      материальные атрибуты: помещения, утварь, одежда и пр.

Общие функции социальных институтов

·      Рутинизация социальной жизни (стандартное решение стандартных проблем), психологическая разгрузка, обеспечение социального порядка

·      Поддержка социально одобряемого поведения, селекция поведения

·      Координация поведения отдельных людей,

·      Легитимации общественного устройства

·      Интеграция общества

Функции важнейших социальных институтов

Семья – явная - Воспроизводство поколений / не явная – Социализация. Отец, мать, дети. Связь с другими - Воспитание, религия, политика, св. Время.

Экономика - Производство товаров и услуг / Создание международного авторитета. производители, потребители, посредники. Политика, Право.

Политика - Определение общезначимых целей общества / Интеграция общества. Лидеры, чиновники, граждане. Экономика, Право.

Право - Нормотворчество и социальный контроль / Легитимация власти. Судья, адвокат, истец, ответчик. Политика, Экономика.

Религия - Выработка мировоззрения / Легитимация социального порядка. Священник, миряне, монахи. Семья, Политика, Воспитание.

 Воспитание - Социализация человека/ Самореализация личности. Воспитатель, ребенок. Семья, Политика, Религия. Образование - Овладение квалификацией / Вторичная социализация. Учитель, ученик. Политика, Экономика.

Наука - Познание / Выработка рационалистического мировоззрения. Исследователь. Ученый. Образование, Техника, Экономика, Политика.

Техника - Покорение природы / Самореализация личности. Инженер, Пользователь. Наука, Экономика.

Искусство - Художественное творчество / Эстетическая интерпретация действительности. Художник, Критик, Зритель. Свободное время, Воспитание, Религия.

Социология организаций

Объединение людей, которое создается ради выполнения определенной цели, имеет соответствующую структуру, функциональное распределение обязанностей, регламент деятельности, систему социального контроля каналы связи с окружающим миром. Организация является воплощением рациональности:

·      организация основывается ради длительного достижения рациональной цели;

·      организация основана на рационально организованном внутреннем порядке;

·      члены организации действуют в соответствие с рационально распределенными ролями.

Структура:

·      Вертикальная:       различные уровни полномочий.

·      Горизонтальная:   различные области деятельности.

Направления исследования организаций:

·      исследования бюрократии (основоположник Макс Вебер);

·      менеджмент (основоположники из родоначальников которого является американский ученый Фредерик Тейлор (1856-1915);

Модели организаций

·      Рациональный модель (организация — «инструмент» для достижения четко поставленных целей)

·      Естественная модель (организация «естественное целое», которому присуще стремление к само сохранению)

·      С современной точки зрения исследование организаций должно осуществляться с учетом как формализованным, так и неформальным отношениям в организации, связанным с особенностями культуры определенного общества (неорациональная модель, принцип айсберга в исследовании организаций)

Билет №39. Девиации и социальный контроль

Социальный контроль – механизм самоорганизации (саморегуляции) и самосохранения общества путем установления и поддержания в данном обществе нормативного порядка и устранения, нейтрализации, минимизации нормонарушающего – девиантного поведения.

О. Конт полагал, что общество связывается «всеобщим согласием» {consensus omnium). Один из двух основных разделов социологии – социальная статика (другой – социальная динамика) – представляет собой, по Конту, теорию общественного порядка, гармонии. И основные социальные институты (семья, государство, религия) рассматривались ученым с точки зрения их роли в интеграции общества. Иначе говоря, как институты социального контроля. Так, семья учит преодолевать врожденный эгоизм, а государство призвано предупреждать «коренное расхождение» людей в идеях, чувствах и интересах.

Г. Спенсер, также стоявший у истоков социологии и придерживавшийся организмических представлений об обществе, считал, что общественному организму присущи три системы органов: поддерживающая (производство), распределительная и регулятивная. Последняя как раз и обеспечивает подчинение составных частей (элементов) общества целому, т. е. выполняет по существу функции социального контроля. Будучи эволюционистом, Г. Спенсер осуждал революцию как противоестественное нарушение порядка.

Исходным для социологии Э. Дюркгейма является понятие социальной солидарности. Классификация связанных с солидарностью понятий дуальна («двойственна»). Существуют два типа социальности:

1. простая, основанная на кровном родстве. Для простой социальности характерна механическая солидарность однородной группы

2. сложная, основанная на специализации функций, возникшей в процессе разделения общественного труда. Для сложной – органическая солидарность.

ключевым в теории Г. Тарда – представителя психологического направления в социологии и криминологии – является «подражание», с помощью которого ученый объяснял основные социальные процессы, характер социальных фактов, структуру общества и механизм его сплочения*. Неудивительно, что типичным социальным отношением является отношение «учитель – ученик». Г. Тард уделял большое внимание исследованию различных форм девиантности, выявляя их статистические закономерности. Он полагал, что результаты таких исследований позволяют поставить под контроль стихийные социальные процессы. Важным фактором социального контроля является социализация личности.

Для Э. Росса солидарность и сплоченность вторичны по отношению к социальному контролю. Именно он связывает индивидов и группы в организованное целое. Ключевое понятие концепции Э. Росса – «повиновение»*. Оно может выступать в двух формах: лично-неофициальной и безлично-официальной. Первое основано на согласии. Второе обеспечивается посредством контроля. Пожалуй, Э. Росс предложил и первую классификацию механизмов социального контроля: внутренний контроль – этический и внешний – политический. Для первого важны групповые цели, для второго – институционализированный аппарат средств (правовых, образовательных и др.). Подробнее Э. Росс рассматривает семью как фактор социального контроля, формирующего и внедряющего модели поведения. Интернализация (усвоение) индивидом этих моделей в качестве личных идеалов наилучшим образом обеспечивает послушание.

Р. Парк выделил три формы социального контроля: элементарные санкции, общественное мнение, социальные институты. В том или ином виде эти формы контроля рассматриваются различными авторами.

Из огромного научного наследия М. Вебера непосредственное отношение к рассматриваемой проблеме имеют его конструкции трех идеальных типов господства: рационального, традиционного, харизматического*. Их можно рассматривать и как типы социального контроля. Сам М. Вебер полагал, что «легитимность порядка может быть гарантирована только внутренне», а именно: эффективно-эмоционально – преданностью; ценностно-рационально – верой в абсолютную значимость порядка как выражения непреложных ценностей; религиозно – верой в зависимость блага и спасения от сохранения порядка. Легитимность порядка может быть гарантирована и ожиданием внешних последствий, в том числе правом, принуждением.

Первый тип легитимности – легальный или формально-рациональный основывается на интересе. Подчиняются в рациональном государстве не личностям, а установленным законам.

Второй тип – традиционный основывается на нравах, традициях, привычках, которым приписывается не только законность, но и священность. Этот тип присущ патриархальному обществу, а основные отношения – господин-слуга

Третий тип – харизматический (греч. charisma – божественный дар), – основан на экстраординарных способностях личности – вождя, пророка

П. Сорокин, отдавая дань проблеме социального порядка, рассматривает механизм «организованных» форм поведения. Социальные реакции на биопсихические стимулы, многократно повторяясь, складываются в привычку, а будучи осознаны – в закон. Совокупность осознанных форм поведения в различных областях общественной жизни образует институты, совокупность последних составляет социальный порядок или организацию.

Существуют устойчивые формы социального поведения – «должное», «рекомендуемое», «запрещенное» и формы социальной реакции на них – негативные (кара) и позитивные (награда) санкции. В целом эти формы и составляют регулятивную субструктуру.

Проблема социального контроля существенна для функционализма и составляет значимую часть теории социального действия. По мнению ее крупнейшего представителя – Т. Парсонса, функции воспроизводства социальной структуры обеспечиваются системой верований, моралью, органами социализации (семья, образование и т. п.), а нормативная ориентация в теории действия играет такую же роль, как пространство в классической механике.

Механизмы социализации, по Парсонсу, представляют собой средства, с помощью которых происходит усвоение (интериоризация) индивидом культурных образцов – ценностей, взглядов, языка. Механизмы социализации обеспечивают также устойчивые и надежные межличностные связи, способствующие снятию напряжения, беспокойства, усталости.

Механизмы социального контроля включают способы организации роли статуса индивидов с целью уменьшения напряженности и девиаций. К механизмам контроля относятся:

1. институционализация (обеспечение определенности ролевых ожиданий);

2. межличностные санкции и жесты (применяемые акторами социальных действий в целях взаимной согласованности санкций);

3. ритуальные действия (снятие напряженности символическим путем, укрепление господствующих культурных образцов);

4. структуры, обеспечивающие сохранение ценностей и разграничение «нормального» и «девиантно-го»; структуры повторной интеграции (приведение к норме тенденций к «отклонению»);

5. институционализация системы, способной применять насилие, принуждение.

Социальный контроль не ограничивается нормативным регулированием поведения людей, но включает также реализацию нормативных велений и ненормативное воздействие на поведение членов общества. Иначе говоря, к социальному контролю относятся действия по реализации предписаний (норм), меры ответственности лиц, нарушающих принятые нормы, а в некоторых государствах – тоталитарного типа – и лиц, не разделяющих провозглашаемые от имени общества ценности.

Основными методами социального контроля являются

1. позитивные санкции – поощрение и

2. негативные санкции – наказание

К основным механизмам социального контроля относятся

1. внешний, осуществляемый извне, различными социальными институтами, организациями (семьей, школой, общественной организацией, полицией) и их представителями с помощью санкций – позитивных (поощрения) и негативных (наказание), и

2. внутренний, основанный на интернализованных (усвоенных, воспринятых как свои собственные) ценностях и нормах и выражаемый понятиями честь, совесть, достоинство, порядочность, стыд (нельзя, потому что стыдно, совесть не позволяет).

К внешнему контролю относится и косвенный, связанный с общественным мнением, мнением референтной группы, с которой индивид себя идентифицирует (родителей, друзей, коллег). Классическую формулу косвенного контроля находим в «Горе от ума» А. Грибоедова: «Что скажет княгиня Марья Алек-севна?!» (если, конечно, княгиня представляет вашу референтную группу).

Различают формальный контроль, осуществляемый специальными органами, организациями, учреждениями и их представителями в пределах должностных полномочий и в строго установленном порядке, и неформальный (например, косвенный), карательный (репрессивный) и сдерживающий (предупредительный, профилактический).

Хорошо известно, что позитивные санкции (поощрение) значительно эффективнее негативных (наказания), а внутренний контроль намного эффективнее внешнего. К сожалению, человечество, зная это, чаще прибегает к внешнему контролю и репрессивным методам. Считается, что это «проще» и «надежнее».

В целом социальный контроль сводится к тому, что общество через свои институты задает ценности и нормы; обеспечивает их трансляцию (передачу) и социализацию (усвоение, интериори-зацию) индивидами; поощряет за соблюдение норм (конформизм) или допустимое с точки зрения общества, реформирование; упрекает (наказывает) за нарушение норм; принимает меры по предупреждению (профилактике, превенции) нежелательных форм поведения.

Билет №40. Социальные изменения: модернизация