1. Археологические культуры на территории Казахстана в эпоху бронзы.

В конце 3 тыс. до н.э. в жизни племен Каз-на было технология получения бронзы. Это время получило название бронзовый век(2-1 тыс. до н.э.). археологических памятников -поселения, могильники, рудные разработки. По ним были исследованы культуры племен Каз-на этого периода. Эти культуры названы андрон. и бег.-данд. Эти термины произошли от названия мест, где были впервые открыты памятники эпохи бронзы: раскопки села Андроново в юж. К-не и памятники Бег. и Данд. в цент. К-не.

Андроновская культура-одна из самых крупных культур эпохи бронзы в Европе и Азии. Памятники распространены тер-рии от Енисея на вост. До Урала на Зап. В центр. К-не было обнаружено свыше 30 поселений и более 150 могильников (Алпыспаев). Были хар-ны монументальность и сложность надмогильных сооружений, высокая строительная техника, связанная с обработкой камня. Они занимались мотыжным земледелием. Перехода к скотоводству в хоз-ве тк: был переход общества к патриархальной общине, было зарождение семейной, а затем частной собственности и имущественного неравенства. Появились родовые вожди, жрецы и военно начальники. В этот период начинается расцвет культуры, горное дело и древняя металлургия Зародилась ювелирное искусство. Жилище андроновцев стало прототипом юрты. Особое место у андроновцев составлял культ мертвых.

Новая археолог. Культура бег.-данд. сформировалась на позднем этапе бронзы. Для нее хар-но сохранение Андроновских традиции. Появились новые элементы: особый тип надгробных сооружений, своеобразный погребальный обряд, новые формы глиняной посуды. К раннему этапу этой культуры относятся могильник Аксу-Аюлы2 южнее Караганды, который свидетельст. О трупоположениях, вытянутых на спине. Огромную роль в развитии культуры играла добыча и выплавка металла. Расцвету культуры способствовали культ. связи со Средиземноморьем и малой Азией. Монументальные некрополи, высококачеств. керамика, предметы бронзово-мета-ного иск-ва, мифология и петроглифы свидетельствовали о высоком уровне культуры эпохи бронзы.

2 Годы великого бедствия

В 1722 году после смерит цинского богдыхана Канси (Юнь-чжена), длительное время воевавшего с ойратами, на границе с Китаем установилось некоторое затишье, что дало возможность Цеван-Рабтану нанести новый мощный удар по Казахстану, и весной 1723 году был осуществлен спланированный завоевательный поход, который вошел в историю казахского народа как « Годы Великого бедствия».  В 1723 году ситуация в казахско-джунгарских отношениях резко изменилась к худшему. Джунгары обезопасили себя с востока и воспользовавшись раздробленностью казахов, двинулись всей своей мощью на них. Весной 1723 году с 70 тыс. войском джунгары через горы Каратау вторглись в долину р. Талас. Казахи в это время не ждали нападения, они готовились к откачевке с зимних пастбищ. Основательно подготовленное джунгарское войско во главе с бахадуром Хуно Дабо и военоначальником Амурсаной, наступая через Алатау, наголову истребили мужчин и женщин, а девушек увели в плен. Население Старшего и Среднего жузов, оставив скот и имущество, отправились скитаться в Самарканд и Ходжент; Младшего жуза в Хиву и Бухару. Джунгары оставили после себя только груды мертвых тел невинных людей. В 1724-1725 гг. джунгары захватили Туркестан иТашкент, разрушая эти города, погибло две трети всего народа. Успех этого крупного натиска джунгаров внезапностью, но и военной подготовкой. Безусловно, джунгары удачно выбрали хороший момент, когда казахи находились еще в своих зимних стоянках и не смогли быстро сформировать ополчение. Джунгарская армия была хорошо вооруженной и опытной в боевых сражениях. Армия была укомплектована не только ружьями, но и пушками, за плечами калмыкских войнов был опыт многолетней войны против китайских войск.  Названные в истории «Годы Великого бедствия» принесли страдания, голод, разрушение материальных ценностей, нанесли невосполнимый урон развитию производительных сил: тысячи мужчин,женщин и детей были угнаны в плен. Многие казахские племена под напором джунгаров вынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло «Неменуемое разорение и гибель…Нищета и страдания сделались всеобщими, иные умирали с голоду…» Начались «Годы Великого бедствия»- «Ақтабан шұбырынды? Алқакөл сұлама», что означает « Брели, пока не забелели подошвы,упав без сил, лежали вокруг озера» тогда то родилась старинная казахская песня-плачь (жоқтау) «Елимай» («О, народ мой!»), как символ народной скорби об этой трагедии.  Основная причина столь тяжелой катастрофы заключалась в самих казахах. Казахское ханство, несмотря на нависающую угрозу независимости, долго оставалось раздробленным госудаством. Внутри политическое положение ханства в конце XVII- начале XVIIIвв. было сложным. Реформы Аз Тауке хана, направленные на централизацию власти, проведенные в конце XVII века, и закрепленные в решениях казахского сейма 1710 года были хороши только тогда, когда в обществе имелась сильная, авторитетная фигура хана, способного в ответственный момент снова брать в свои руки бразды правления. К сожалению, после смерти Тауке в системе верховной власти, в кругу чингизидов не оказалось сильной личности. Попытки Кайып хана и Абулхаира организовать сопративление против джунгар не давали результатов. Вероятно, между обоими правителями были некоторые противоречия и несогласованность, в обществе преобладали центробежные силы и действия.