Древній театр, втілення його принципів у театральній мистецтві наступних епох

До античному театру неодноразово повертатимуться у Європі інших країн світу, оскільки театр – одне з чудових, самобутніх явищ античної культури. Батьківщинатетара – Греція. Він виник з урахуванням народних пісень і танців під час свят на вшанування бога Діонісія. Пісні, виконувані людьми в козлиних шкурах, дали початок трагедії, жартівливіпородии – комедії. І на Греції, й у Римі театр носив характер масових видовищ, тому грав величезну роль вихованні громадян. У Греції театр носив змагальний характер (проводилосявивление кращого драматурга, переможець ставав почесним громадянином). Театральне ремесло у Римі вважалося низьким, їм займалися прості бідні люди, і римський театр розпочався з перекладу і постановки грецьких п'єс. Крім комедій і трагедій, у Римі з'явилисяателлани, та – міми і пантоміми. Для постановок зводилися спеціальні приміщення, свого роду прототипи сучаснихтеатров-зданий. Найстрашніше гігантськезреличное спорудження античності – Колізей у Давньому Римі.

Середньовічний театр базувався на повноваженнях церкви, яка пристосовувала поганські елементи античного театру до своїх канонам, позичалися і пояснюються деякі принципи античної сцени, і залу.

Яскраве вираз античних гуманістичних ідей втілилося у театральній мистецтві Відродження. Драматургія з'являлася під значним впливом античноїдраматургиии. Театр, як й у античні часи, звернувся безпосередньо до внутрішнього світу людини, особливо оспівувавсячеловек-индивидуалист. Розквіт театру цієї епохи особливо був спостерігаємо Італії, Іспанії та Англії.

На межі XV-XVII століть флорентійські гуманісти, прагнучи повернути давньогрецьку драму, створили новий театральний жанр – оперу. XVIII століття часто називають «золотим століттям» театру. Відкриваючи усе нових форм театрального мистецтва, відомі діячі XVIII століття повернули театру ще й античну сутність – виховання громадянина; дидактичний характер театру – ось особливість театру цієї епохи. Французький теоретик театру НіколаБуало сформулював закони драми, спираючись на думки Аристотеля.

Театр у ХІХ століття, розвиваючи риси національної самобутності, тим щонайменше, був учнем театрів попередніх епох, зокрема і античного.

ХХ століття відводить театру особливу роль сучасному світорозумінні. Театр шукає нових форм мови, часом прагнучи порвати з усіма традиціями, до Аристотеля (наприклад, «епічний театр» Брехта, «трагічний театр» Крега, «театр жорстокості» Арто чи «театр абсурду» Беккета та інші). Однак у центрі всіх їх пошуків стоїть конкретна людина, його індивідуальність. Саме ця спрямованість –антропоцентрическая – також характерною і для античного театру.

Однією з найбільш сильних пластів впливу античного театру інші є сам драматургічний матеріал античних авторів (Софокла, Євріпіда, Арістофана,Плавта та інших.), який би ставився на театральних підмостках різних часів, а є сучасним будь-якої епохи.

Укладання

Античність як культурний спадщина Стародавню Грецію і Риму справила величезний впливом геть політичне й релігійне мислення, літературу, і мистецтво, на філософські і юридичні погляди всіх народів Європи та світу загалом. Причому у романських країнах у основному отримали розвиток римські традиції, Німеччині з кінця Середньовіччя дедалі більше впливу надавала грецька культура, а народи Східної Європи, Закавказзя і пояснюються деякі області ближнього Сходу відчули у собі вплив грецького і римського спадщини через візантійську культуру.Гуманистическое початок античності стало ідейним арсеналом майже всіх епох.

Епоха Середньовіччя,отрицавшая язичницький характер античного світогляду, у своїй культурі відбила вплив античних традицій:

1) література запозичала форми літературних творів, переважно римських;

2) філософська система Середньовіччя – схоластика – зросла з урахуванням думок філософів Стародавню Грецію, передусім Аристотеля;

3) наукова культура виходила з освоєнні «раціональної язичницької науки», але різкі кордону, щоб розум язичників не суперничала б ізхристианством»;1

4) античні досягнення у живопису, скульптурі і архітектурі вдало трансформувалися у суто середньовічні стилі: романський і готичний.

Ренесанс став часомвозродения античності, ідеалами було проголошено гуманістичні ідеї античності. Гуманізм як основу культури епохи Відродження розвиває антропоцентричний напрям в усіх проявах мистецтва.Литераторов, художників, скульпторів цієї епохи приваблюють сюжети античної міфології, відчуття історії і літератури, філософи та вчені шанують за зразки досягнення наукової думки античності. Не випадково люди Ренесансу – художники, філософи та вчені ніби одна особа (наприклад, МікеланджелоБуанарроти, Рафаель Санті, Альберт Дюрер та інших.). Тісна зв'язок науку й мистецтва – характерна риса ренесансної культури, вирощена античним спадщиною.

Епоха Просвітництва зі своїми класицизмом мистецтво стала «проповідником» античного спадщини. На відміну від Ренесансу, Класицизм більш жадав пізнання суті, змісту древньої культури, а чи не намагався досягти досконалості в інших формах, наближаючись до античним ідеалам. Девізом класицизму можна взяти слова І.Виккельмана, відомого діяча цієї епохи: «Єдиний нам спосіб бути великими, навітьнеподражаемими - це наслідуваннядревним.»1

 У історії відома лише однієї епоха – європейський XIX століття – коли мистецтво шукає своє коріння і цілі у навколишній дійсності і лише у ній, захищаючись від досвіду минулого. І, тим щонайменше традиції античності мали під собою грунт й у цю епоху. Найяскравіше це в напрямах мистецтва, як неокласицизм, академізм і романтизм.

Першу половину сучасності, запозичуючи античні теми, переосмислює їх, наповнює новим змістом потребують і відбиває творах різних видів мистецтва. Друга половина, особливо останні десятиліття сучасності, «втікає від діалогу убікпередразнивания», відбиток цих явищ особливо яскраво і повно виражено мистецтво постмодернізму.

>Вследствии великого впливу античної культури на суспільство всіх часів слід підкреслити головне: античність пробудила думку людства й у, то, можливо, найбільше досягнення і найбільшценноое спадщинаантичности.2