Способы мышления и обучения.

Дионисийцы не признают никаких классификаций по отношению к самим себе, они полагают, что их можно классифицировать лишь как исключение из любых классификаций и обобщений, поэтому предпринятая здесь попытка это сделать крайне затруднительна.

Мыслительные привычки дионисийцев не поддаются строгой классификации и в значительной степени зависят от выбранной ими профессии: будучи учеными, они думают как афиняне, будучи артистами как Зевсы. Однако, отличительной чертой дионисийцев можно считать их уверенность (неважно обоснованную или нет) в том, что они уже ничему не могут научиться от любого конкретного человека - только от жизни. Для тех, кто уже достиг высот в своей профессии, это действительно может быть так, но для остальных менее выдающихся и менее профессиональных, это выглядит как необоснованная самонадеянность, и даже как нахальство, в случае молодости.

Таким образом, дионисийцы предпочитают обучение посредством погружения в новый опыт. Нередко случается, что дионисийцы оставляют работу или профессию, в которой они достигли уже высот мастерства только потому, что им в этой области уже нечему учиться. Эта их особенность одинаково приводит в бешенство как работодателей, так и клиентов.

Дионисицы возмущаются любой попытке кого бы то ни было, особенно организации, планировать их будущее или развивать их способности. Им необходимы возможности, но обязательным их требованием является право выбора между этими возможностями. В нескольких организациях я сталкивался с системой "образовательных кредитов", которая была разработана именно для удовлетворения дионисийских потребностей в развитии. Образовательный кредит - это нечто вроде оплачиваемого отпуска, который узаконивает времяпровождение человека. Кредит предполагает оплату недельного проживания плюс стоимость развивающего мероприятия (обычно какого-либо курса). Обычно практикуется предоставление одного кредита в год, но человек может получить право на два образовательных кредита в год, которые не пропадают в случае их неиспользованная, а аккумулируются в течении пяти лет. Он может потратить свой кредит в любое время, конкретная дата и характер развивающего мероприятия являются предметом соглашения между ним и его руководителем. В этом случае возможности предоставляются организацией, но выбор и окончательное решение остается за индивидуумом.

 

Способы оказания влияния и осуществления изменений.

Очень трудно оказать влияние на дионисийцев. Поскольку они не признают власти организации и не считают себя работающими на организацию, то не существует организационных средств оказания на них влияния. Дионисийцы уважают только людей - причем нельзя предсказать что именно вызовет их уважение. Сегодня это может быть талант, а завтра личные качества.

Эта непредсказуемость и дает им ощущение личной свободы, которое является самым важным для представителей этой культуры. Даже сами слова "влияние" и "изменения" имеют для них привкус ограничения их свободы, и поэтому все попытки оказать влияние на дионисийцев или изменить их должны быть основаны на процедуре достижения договоренности в значительно большей мере, чем это обстоит с представителями других культур.

Переговоры с дионисийцами обычно следует начинать с вопроса: "Что вы будете воспринимать в качестве стимула для...", и только после этого предварительного прояснения интересов конкретного дионисийца, вы можете предполагать каким именно образом можно вовлечь его в осуществление тех или иных мероприятий. С дионисийцами так всегда - никаких обобщений, все зависит от конкретного человека, времени, места, обстоятельств. Тому кто привык управлять исходя из общих предположений о сходстве людей, выполняющих сходную работу, довольно неожиданно бывает обнаружить, что работа А не приводит к тем же результатам, что работа Б при совершенно одинаковых условиях (где А и Б - врачи, архитекторы, преподаватели.)

Конечно, дионисийцы живут в каждом из нас, но большинство людей ограничивает подобные свои проявления определенными сферами жизни - спортом, хобби, семьей и т.д. Проявление дионисийских черт на рабочем месте существенно осложняет жизнь организаций, превращая ее в бесконечную серию индивидуальных переговоров и лишая ее предсказуемости. По этой причине многим дионисийцам приходится скрываться под масками других культур или становиться незаменимыми, ибо в противном случае они рискуют быстро потерять работу в любой организации.

Что же касается чисто дионисийских организаций (обычно ассоциаций или партнерств), то они управляются именно на основе индивидуального подхода: "руководитель" взаимодействует с каждым в отдельности, а общие собрания созываются только для распространения информации или для сбора мнений по какой-то проблеме, представляющей интерес для всех.