15. Вероучение и культ буддизма.

Вероучение буддизма имеет свои особенности. Буддизм не имеет одного персонифицированного бога.

Будда выше всех божеств. Он не личная сила и не может дать спасения. Будда лишь просветляет верующего, открывает ему путь истинного познания, указывает дорогу, по которой должен идти верующий. На основании этого христианские идеологи объявили буддизм «религией без бога». На самом деле все значительно сложнее.

В буддизме отсутствует идея о боге как творце мира. В этой религии снимается вопрос, являющийся камнем преткновения в христианстве: почему совершенное творческое начало породило такой несовершенный мир? Если мир создан ишварой (творцом), то в нем не должно быть изменения, разрушения, печали, ненависти, зла, страдания. Но поскольку все это есть, мир не может быть создан богом. Но буддизм признает ведических богов, высших и низших, ангелов, демонов; он не отрицает и существования главного бога — Брахмы.

Как и всякая религия, буддизм отвергает самостоятельность материального мира и считает его проявлением духовного начала. Всё в мире является следствием бесконечного движения дхарм. Они представляются в виде духовных нематериальных частиц. Различные комбинации движущихся дхарм создают предметы, животных, человека. Распад данной комбинации дхарм ведет к смерти. Однако дхармы не исчезают, а объединяются в новые комплексы, в результате чего происходят перерождения. От положительных и отрицательных деяний человека зависит лучшее или худшее перерождейие. Форма нового перерождения определяется кармой, т. е. мистической силой или законом, согласно которому все поступки человека имеют последствия для его «будущей жизни» после смерти. Если человек беден, несчастлив, уродлив, болен, значит, в прежних перерождениях он вел неправедный образ жизни. При этом человек может перевоплотиться не только в несчастливца; но и в животное, насекомое, растение. Благодаря же хорошей карме можно стать ангелом, богатым и счастливым человеком. Такой бесконечный процесс перерождений называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни, согласно буддизму, является слияние с Буддой, т. е. погружение в нирвану.

Таким образом, буддизм, давая угнетенным массам надежду на лучшее перерождение в новой жизни путем соблюдения социально-этических норм, закреплял социальное неравенство, отвлекал трудящихся от борьбы за изменение условий своей жизни.

Одним из главных догматов буддизма является догмат о страдании. Он сформулирован в четырех «великих истинах», якобы открывшихся Гаутаме под деревом бодхи.

Первая истина — жизнь есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Словом, все, что связано с существованием человека,—сплошная цепь страданий.

Вторая истина объясняет причины страданий человека. Таковыми считаются жажда удовольствий, желание счастья, стремление жить.

Третья истина предлагает пути избавления от страданий. Для этого необходимо подавить в себе стремление удовольствиям, радости, жажду жизни, власти, тщеславие, гордыню. Именно Будде приписывается афоризм: «Лучше сидеть, чем ходить, лучше спать, чем бодрствовать, лучше умереть, чем жить».

Четвертая истина рекомендует соблюдение основных условий для избавления от страданий или достижение следующих добродетелей: правильная вера в Будду, без заблуждения; правильные стремления без оскорбления религии; правильное поведение, правильное отношение к людям, без убийств, без нападений; самообладание и осмотрительность; праведная память, позволяющая вечно помнить о боге; правильное размышление, т. е. серьезное обдумывание бренности земной жизни.

В четырех «великих истинах», как и во всем буддизме, обнаруживается социальный смысл и классовое назначение религиозной идеологии. Кредо буддизма можно сформулировать так: «В своих страданиях человек вино-пат сам». Если по отношению к верующему-буддисту допущена несправедливость, в том числе и социальная, то следует отказаться от любых попыток оказать сопротивяеиие, поскольку оно возбудит страсти, ведущие к страданию. Именно призыв буддизма к непротивлению злу сделал его средством защиты интересов эксплуататорских классов.

Важным моментом вероучения буддизма является догмат о нирване. Нирваны может достигнуть только тот, кто выполняет религиозные и нравственные предписания. В буддийской литературе нирвана рассматривается как небытие. Нирвана — это состояние вечного покоя, вечной тишины, бесконечного блаженства. Состояния нирваны достигает тот верующий, который выключается из процесса перерождений. Здесь верующий обретает сверхбытие, достигает цели своего существования независимо от имущественного положения, места в системе социальных отношений, национальных, расовых особенностей. Достижение нирваны не является одноактным процессом. Праведники вначале должны пройти мир блаженства, или рай, а грешники — ад. Буддийская теологическая литература содержит немало описаний страшных мучений, которым подвергаются люди, не соблюдавшие на земле царских и божественных законов.

Буддизм отказался от сложной брахманистской обрядности, значительно упростил культ, выступил против жертвоприношений и других религиозных требований.