29. Политическая идеология современности

иберализм - историческая первая политическая идеология. Название происходит от латинского "liberalis" - свободный. Возникает либерализм как идеология в борьбе против феодализма, против политической системы абсолютизма и духовного засилья церкви. Он впитал в себя дух новой социальной силы, которая рождалась, - предприимчивого буржуа, которому феодальные зависимости, нормы, ценности мешали проявить свой предпринимательский, человеческий и гражданский потенциал. Либерализм питался идеями Дж. Лок-ка, Т, Гоббса, Монтескье, И. Бейт а Дж. Милля> а в Украине конца XIX - начала XX в. развивался благодаря трудам М. Драгоманова, В. Кистяковского. Этими идеями вдохновлялись деятели английского (XVII в.) И французской (XVIII в.) Революций, борцы за независимость США. Идеологические принципы либерализма заложили основы общественно-политического развития всей западной цивилизации на последующие века, способствовали коренной модернизации всех общественных институтов и отношений, которые привели к переходу Запада от традиционного (аграрного) к индустриальному буржуазного общества. Эти изменения повлекли планетарные цивилизационные сдвиги, сменив за два - три века образ жизни и мышления миллионов и миллиардов людей.

Либерализм как идеология эволюционировал. Классический либерализм доминировал до конца XIX в. На рубеже XIX-XX веков появляется его разновидность - неолиберализм. Привлекательность, сила и продолжительность воздействия либерализма объясняются заложенными в нем принципами и ценностями.

Прогрессивность раннего либерализма проявилась в требованиях: а) ограничение прав монарха парламентом б) установление конституционного строя в) допущение выходцев из третьего сословия (купцов, предпринимателей, разночинцев) к управлению государством г) введение демократических свобод г) отмена привилегий дворянства и духовенства.

Основной ценностью либерализм провозглашает свободу и ее носителя - личность. Свобода - это:

- По масштабу: свобода для всех;

30. Гражданское общество –

Гражданское о́бщество — это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциальностей и организаций, не зависимая от прямого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти. Согласно классической схеме Д. Истона, гражданское общество выступает как фильтр требований и поддержки общества к политической системе.[1]

Развитое гражданское общество является важнейшей предпосылкой построения правового государства и его равноправным партнером.[2] Гражданское общество можно определить также как совокупность неполитических отношений, то есть общественных отношений вне рамок властно-государственных структур, но не вне рамок государства как такового.

По мнению Н.И. Матузова, гражданское общество – это не государственно-политическая, а главным образом социально-экономическая и личная сфера жизнедеятельности людей, реально складывающиеся отношения между ними; это – свободное, демократическое, правовое цивилизованное общество, где нет места режиму личной власти, волюнтаристским методам правления, классовой ненависти, тоталитаризму, насилию над людьми, где уважаются закон и мораль, принципы гуманизма и справедливости; это – рыночное многоукладное общество со смешанной экономикой, общество инициативного предпринимательства, разумного баланса интересов различных социальных слоев.

Вместе с тем, на наш взгляд, очевидно, что при ослаблении государства нарушается необходимое для нормального функционирования гражданского общества равновесие сил. Только «сильная государственная власть» может остановить разрушительную, часто открыто агрессивную форму воздействий на гражданское общество со стороны различных антиправовых элементов и структур. При слабом воздействии государства на социальное пространство и индивидов сложно ограничивать размерности институтов и структур гражданского общества микросоциальным уровнем. В этом случае социальная система выходит из состояния относительного покоя и переходит в стадию трансформаций, социальных катаклизмов, для которой резкий всплеск конфликтности является базовой характеристикой.

В этой связи Н.И. Матузов справедливо замечает, что «гражданское общество оправдывает свое название не тем, что состоит из граждан, а тем, что создает надлежащие условия для них. Нищая, голодная, отсталая страна с неразвитой экономикой не может иметь статуса гражданского общества».

С этим трудно не согласиться.