Вопрос 57

Перспективы института семьи.

В настоящее время институт семьи в той форме, к которой привыкло население Европы за последние несколько сотен лет, переживает не лучшие времена. Количество зарегистрированных браков уменьшается, рождаемость снижается, увеличивается количество разводов и сокращается число лет, прожитых средней семьей в браке. Многие говорят о кризисе института семьи и семейных ценностей. Но заявления о кризисе вызывают некоторые сомнения.

Кризис предполагает появление принципиально новой формы социального взаимодействия, которая вытеснила бы собой старую. Кризис, как уже следует из определения, процесс болезненный для общества, но в целом свидетельствующий о его развитии. Семейные ценности, возможно, переживают кризис, возможно следующие поколения будут строить семью из соображений, отличных от соображений семейных людей XX века и ожидать от семьи не того, что ожидали их деды. Но современное состояние института семьи нельзя назвать кризисным. Ставший за последние века традиционным моногамный брак теряет свои позиции, но на смену ему не приходит ничего нового. Люди, не стремящиеся к созданию моногамной семьи, часто не склонны заводить семью вообще. Распространяются незарегистрированное парное сожительство на неопределенный срок и «свободные отношения» - одноразовые сексуальные связи, не предполагающие обязательств между партнерами. Отсюда можно предположить как откат института семьи к более ранней форме парного брака, так и деинституционализацию сексуальных отношений в обществе, то есть разрушение семьи и откат к промискуитету, социально нерегулируемой форме удовлетворения сексуальных потребностей индивидов.

Поскольку современное общество механически интегрировано гораздо слабее, чем общества, для которых характерен промискуитет, в которых население отличается однородностью ценностей, целей и поведения, и в которых воспитанием детей занимается весь населенный пункт, откат современного общества к промискуитету угрожает полным разрушением существующих механизмов первичной социализации, не давая им адекватной замены. Такое положение дел подрывает основания культуры, интегрирующей общество, и ставит под вопрос само его существование.

Распределение ролей в семье

Современная нуклеарная семья. Однокарьерная модель : отец занят в общественном производстве; отец зарабатывает деньги и содержит семью; мать занята только в домашнем хозяйстве. Двухкарьерная модель : отец и мать оба работают; поровну делят домашние забот. 3 основные роли женщины: Супружеская; Родительская; Профессиональная. Причины работы женщин: Работа не только экономически, но и социально необходима; Не хотят быть оторванными от коллектива и общения с людьми ; Быт засасывает, а работа позволяет ей всегда быть в «форме»; Необходимость дополнительного заработка для семьи. Лидерство в семье: Материальный фактор; Сила любви; Выражение эмоций; Распределение сфер лидерства (жена-досуг, муж - материальная часть).

Власть Власть в семье - наличие в семье силы, с помощью которой кто-то может на кого-то эффективно повлиять. Определенность с властью в семье - один из важнейших моментов налаженных отношений в семье, основа прочности семьи. При этом, чем более цивилизованные люди, тем в большей степени законы живут у них внутри, тем в меньшей степени членам семьи нужна внешняя власть, регулирующая отношения между ними.В разумных семьях каждый член семьи заведует какой-то областью, к которой он более склонен или лучше других умеет с этим справляться. Например, жена держит на себе все переговоры и кухню, муж - финансы и общие правила семьи. Когда каждый занят тем, что умеет и любит, разговоры о власти в семье не нужны."Ясная семейная иерархия определяет психологическое благополучие семьи в семейной триаде. В личностном профиле детей, воспитывающихся в ситуации ясной семейной иерархии, характеризующей внутрисемейное взаимодействие в триаде родители - ребенок, отсутствуют признаки внутриличностных противоречий. В семьях со спутанной семейной иерархией у ребенка наблюдаются признаки внутриличностных противоречий, что является признаком отклонения в психологическом благополучии семьи​".В хорошей семье власть прочна, но не заметна. Чем более проблемная семья, тем чаще в ней происходит борьба за власть. Авторитет должен заключаться в самих родителях, независимо от их отношения к детям. Авторитет - это не специальный талант, его корни находятся в поведении родителей, включая сюда все отделы поведения. Иначе говоря, всю отцовскую и материнскую жизнь - работу, мысли, привычки, чувства, стремления.Родители сами должны жить полной, сознательной, нравственной жизнью человека общества. По отношению к детям они должны быть на какой-то высоте, но высоте естественной, человеческой, а не созданной искусственно для детского потребления.АВТОРИТЕТ ПОДАВЛЕНИЯ. Это самый страшный сорт авторитета, хотя и не самый вредный. Больше всего таким авторитетом страдают отцы. Если отец дома всегда сердит, при всяком удобном и неудобном случае хватается за ремень или палку, на каждый вопрос отвечает грубостью, каждую вину ребенка отмечает наказанием, - то это и сеть авторитет подавления. АВТОРИТЕТ РАССТОЯНИЯ - Есть такие отцы, да и матери, которые убеждены в следующем: чтобы дети слушались, нужно поменьше с ними разговаривать, подальше держаться, изредка только выступать в виде начальства. Этот вид авторитета был особенно распространен в старых интеллигентских семьях. Дети находятся в ведении бабушки или домработницыАВТОРИТЕТ ЧВАНСТВА. Это особый вид авторитета расстояния, но более вредный, У каждого человека сеть свои заслуги, но некоторые люди считают, что они самые заслуженные, самые важные деятели, и показывают эту важность на каждом шагу, в том числе и своим: детям.АВТОРИТЕТ ПЕДАНТИЗМА. В этом случае родители больше обращают внимания на детей, больше работают, но работают как бюрократы, Они уверены в том, что дети должны каждое родительское слово выслушивать с трепетом, что их слово - это святыня. Свои распоряжения они отдают холодным тоном, и раз оно отдано, то неизменно становиться закономАВТОРИТЕТ РЕЗОНЕРСТВА. В этом случае родители буквально заедают детскую жизнь, бесконечными поучениями и назидательными разговорами. Привычка мыслить, должна к ребенку приходить постепенно и довольно медленно, а посеянные разглагольствования родителей, их болтливость проходят почти бесследно в их сознании. В таком виде авторитета дети ничего не могут увидеть .В такой семье всегда мало радости и улыбок.АВТОРИТЕТ ЛЮБВИ. Это самый распространенный вид ложного авторитета. Многие родители убеждены, чтобы дети слушались, нужно, чтобы они любили родителей, а чтобы заслужить эту любовь, необходимо на каждом шагу показывать детям свою родительскую любовь.АВТОРИТЕТ ДОБРОТЫ. Это самый неумный вид авторитета. В этом случае детское послушание также организуется через детскую любовь, но она вызывается не поцелуями и излияниями, а уступчивостью, мягкостью, добротой родителей.АВТОРИТЕТ ДРУЖБЫ Довольно часто еще и дети не родились, а между родителями есть уже договор: наши дети будут нашими друзьями. В общем, это конечно хорошо. Отец и сын, мать и дочь могут быть друзьями и должны быть друзьями, но все же родители остаются старшими членами семейного коллектива, а дети остаються воспитанниками.АВТОРИТЕТ ПОДКУПА. Это самый безнравственный вид авторитета, когда послушание просто покупается подарками и обещаниями.

Конкубинат.

Конкубинат - сожительство мужчины и женщины без заключения брака. Само понятие конкубинат возникло в Древнем Риме. В эпоху Империи конкубинат условно признавался законным у воинов, а также в случае постоянного сожительства при невозможности брака, например, сенаторов с вольноотпущенницами, гетерами (Гете́ра (от греч. ἑταίρα — подруга, спутница) — в Древней Греции женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни, публичная женщина, куртизанка. Первоначально главным образом из рабынь, позже также свободные женщины. Известные гетеры были, как правило, хорошо образованы.), актрисами. По свидетельству многих античных авторов, конкубинат был достаточно распространен, причем дети от такой формы брачного союза обладали определенными правами, могли наследовать землю. Если были законные дети, то преимущество отдавалось, конечно же, им. Но при отсутствии законных детей, дети от конкубината рассматривались как вполне дееспособные наследники и преемники. В Средние века конкубинат, или свободный брак, как его называли в Европе, стал еще распространеннее, особенно в крестьянской среде, где довольно долго не признавался церковный брак. Осуществление брачного обряда и дальнейшее сожительство считалось достаточным для крестьян: многочисленные правовые акты той эпохи свидетельствуют, что дети от таких браков считались вполне законными наследниками имущества своего отца или матери. Только к XVIII-XIX вв. в крестьянской среде церковный брак стал признаваться необходимым.

В высших и городских слоях населения ситуация обстояла несколько иначе. Механизм защиты в виде моногамного (см. Брак) нерасторжимого брака, признанного государством и освященного церковью, был необходим как королям, так и представителям знати, чтобы не возникало споров при передаче титулов и владений. Франкские короли Дагобер I, Карл Великий и Людовик Благочестивый наряду с законными женами имели "alter uxor" - других жен или конкубин, что не встречало осуждения. Киевский князь Владимир также имел нескольких конкубин, с которыми жил в разное время как с законными женами. Вильгельм Завоеватель по прозвищу Бастард претендовал на английскую корону, хотя сам являлся сыном от конкубинатного союза. Таким образом, в Средние века конкубинат и церковный брак существовали как две параллельные формы полового союза, хотя и не равные между собой, но равно возможные. Дело в том, что в раннем христианстве церковный брак и конкубинат вообще не были жестко разделены. Как подчеркивалось, например, в постановлении Толедского собора (398 г. н. э.), мужчину нельзя лишать причастия только на том основании, что "человек имеет в качестве жены конкубину", важно лишь, чтобы он жил лишь с одной женщиной, а не со многими. Эта формула могла сложиться в условиях, когда господствующий стереотип брачного поведения исключал дискриминацию конкубината, то есть когда конкубинат был такой же (или даже более распространенной) нормой, что и церковный брак.

За 500 лет, прошедших после Толедского собора, позиция официальной церкви по отношению к конкубинату изменилась радикально, изменения же в массовом сознании шли более медленно и вразрез с официальной позицией церкви. Тем не менее, церковь принимала и репрессивные меры против конкубината и, прежде всего, среди священников. Окончательно кокубинат был запрещен и объявлен формой нелегального сожительства на Трентском соборе (1563 г.).

Тем не менее, в раннее Новое время конкубинат был еще достаточно распространен, даже в аристократической среде. Знаменитый лорд Честерфилд написал свои "Письма к сыну" - сыну от связи с голландской горожанкой, с которой находился в конкубинате во время пребывания послом в Голландии. Многие русские помещики жили со своими крепостными, не имея возможности жениться на них, имели детей, которые часто становились наследниками части отцовского состояния. В XVIII-XIX вв. конкубинат получает распространение в рабочей среде под видом свободного брака. Во второй половине XX в. в западных странах тенденция к простому сожительству достаточно сильна, например, в Скандинавии такие сожительства налагают определенные права и обязанности в отношении детей, во всяком случае, по закону такие дети приравниваются к детям от законных браков.

Современной формой конкубината можно считать такие отношения как «гражданский брак». В русском языке выражение «гражданский брак» означает брак законный, зарегистрированный. Но в обиходе этим выражением большинство людей обозначает незарегистрированное сожительство.

Факторы удовлетворённости браком.

Удовлетворенность браком - субъективная оценка каждым из супругов характера их взаимоотношений. Уровни отношений супругов: 1. Устойчивость брака;2. «Приспосабливаемость в браке», «адаптированность супругов»;3. «Успех» или : «успешность» брака. Мотивы вступления в брак: - удовлетворение потребности в эмоциональной привязанности;- индивидуальная половая любовь;- потребность в продлении рода;- организация быта и досуга;- моральная и эмоциональная поддержка. Г. Харчев и А.И. Антонов: Специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явлени;яНеспецифические функции - это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах. Основные функции современной семьи: Хозяйственно-экономическаяРепродуктивная Регенеративная Образовательно-воспитательная (социализация)Рекреативная Коммуникативная Эмоционально - психотерапевтическая