52. Культура Казахстана в 18 веке.

В XVIII веке культура казахов не претерпела серьезных изменений, в ней сохранились все традиции, присущие средневековым кочевым традициям. Это ярко проявляется как в материальной так ив духовной культуре. Кочевой образ жизни обусловил типы жилищ, одежду и пищу, устное народное творчество. Основным видом жилища казахов была переносная юрта. В это время у казахов дальнейшее развитие получают ремесла, в первую очередь связанные с сельскохозяйственным производством. К ним относятся изготовление верховой конской сбруи, ткачество, кошмоваляние, обработка дерева, металла, рога. Одежда казахов была разнообразной, она изготавливалась из шелка, сукна, войлока и мехов. Основной видом одежды был яркий чапан с богатой орнаментацией. Обязательной частью одежды были красивые наборные пояса – кисе белбеу, богато украшенные тиснением, бляшками из серебра, костяными пластинами. Из женскх украшений особо следует выделить массивные браслеты из серебра, золотые кольца, серьги с подвесками из самоцветов. Казахи воины носили различные виды холодного оружия. Получили распространение фитильные ружья на специальных ножках.

В это время особой популярностью стали пользоваться песни-толгау, авторами которых были известные жирау – Бухар, Умбетай, Актамберды, Таттикара и др. Жирау были не только импровизаторами, но и выразителями интересов рядовых общинников. Нередко они звание жирау сочетали с политической деятельностью. Толгау иногда исполняются как пророчество, таким образом жирау выполняли и роль жреца. Песни-толгау полны философских раздумий о смысле жизни, гармонии мира. Эти акыны изобличали социальное неравенство, насилие ханов над народом.

Устное народное творчество охватывали и сказки, героический эпос, пословицы, поговорки, бытовые обрядовые песни. Основной темой исторических песен XVIII века явилась борьба казахов против джунгар. Народ увековечил события 1723 года – Года великого бедствия казахского народа в песне – «Елимай!». Другие песни также отражали битвы казахов против джунгар.

Органичной частью духовной культуры казахов являлась музыка. У казахов бытовало около 20 различных видов музыкальных инструментов (домбра, кобыз и др.). Было распространено сольное пение и сольное исполнение музыкальных произведений. Песни и кюи сопровождали многие стороны жизни казахов (свадьбы, совещания, откочевки и др.).

53. Политика кокандских и хивинских ханов в южных районах Казахстана в 19 веке.

В начале XIX века обстановка на юге Казахстана значительно отличалась от положения в других жузах. Южный Казахстан стал объектом экспансии среднеазиатских феодальных государств – Хивы, Бухары и наибольшей степени – Коканда. Хотя период их господства на юге Казахстана занимает относительно небольшой промежуток времени (1810-1866 гг.) этот период важный этап, непосредственно предшествующий включению региона в состав России. К концу XVIII века юг Казахстана представлял собой регион с преимущественно преобладающим кочевым скотоводством.

Правители Кокандского ханства стремились завоевать казахские земли, что могло обеспечить им поступление животноводческой продукции, стратегический контроль над караванными путями, связывавшими Среднюю Азию с Россией и Китаем. В 1810 году правитель Коканда Алим-бек захватил Ташкент, что стало началом завоевания Южного Казахстана.

Хивинское и Кокандское ханства совершали регулярные набеги на земли Южного Казахстана. В 1812, 1816, 1820 гг. хивинский хан Мухаммед-Рахим подверг кочевья казахов страшному разорению. Особенно разорительным был набег в феврале 1820 года, когда десятитысячное хивинское войско подвергло грабежу около двух тысяч казахских аулов. Это вторжение ставило целью подчинение небольшого казахского ханства Младшего жуза – ханства Арынгазы (1816-1821). Отстранить от власти Арынгазы хивинцам удалось при поддержке России: хан поехал в Петербург в надежде получить признание как вассальный правитель казахов, но по пути был пленен и отправлен в калужскую ссылку. Крупное вторжение на территорию казахских племен совершил в 1831 году хивинский хан Аллакул (1825-1842).

Кокандские войска силой подавили сопротивление защитников Шымкента, Аулие-Аты, Туркестана, Сайрама. Народное восстание 1821 г. под руководством Тентек-торе носило освободительный характер. Восстание было подавлено.

В 20-30 годах XIX века против власти Коканда произошло несколько восстаний казахов, охвативших районы Туркестана, Шымкента, Сайрама, Аулие-Аты, Бишкека.

Период Кокандского господства в Южном Казахстане можно разделить на два этапа. Первый этап охватывает время от начала завоевания (1810 г.) до начала 1840-х гг. Со вступлением этого государства в полосу кризиса наступает второй этап (1841-1876гг.).

В 50-е гг. XIX века казахи, проживавшие на территории от Ташкента на юге до реки Чу на северо-востоке и севере, включая среднее течение Сырдарьи находились в очень тяжелом положении. Кокандские феодалы жестоко притесняли казахов, облагая их тяжелыми податями. В марте 1858 года вспыхнуло восстание против Коканда в районе Аулие-Аьы. Основной силой восстания были киргизские и казахские шаруа. Восстание охватило значительную территорию от Шымкента до Мерке и Пишкека. Повстанцы овладели многими крепостями. Кокандские правители завязали переговоры. Хан дал некоторые послабления казахам.

С 1860 года военные действия с Кокандом и Хивой ведут уже царские войска, вошедшие в Чуйскую долину. Российская империя стремилась закрепить за собой территорию Южного Казахстана и Средней Азии. Царские войска захватили ряд городов: Пишкек, Туркестан, Шымкент. Весной 1865 г. бухарский эмир начал военные действия против Коканда. Этим воспользовались царские войска и захватили город Ташкент – крупный политический и экономический центр всего Туркестана.

Таким образом, поражение Коканда и Бухары к 1868 году и Хивы в 1873 году означали полный выход казахов из-под власти этих государств и вхождение их в состав Российской империи.