7.Народи Сибіру (буряти, якути, тувинці).

Буряти (Бурят-монголи; самоназва буряадууд) - народ в Росії, Монголії і КНР.

Буряти поділяються на ряд субетносів - булагати, Ехіріта, хорінци, хонгодори, Селенгінськ буряти (сартули, цонголи, табангути), хамнігани, а також за територіальною ознакою, тобто західних, східних, шенехенскіх. Бурятів, що живуть в Агінський Бурятський окрузі, називають східними.

Походження етноніма «бурят» [ред]

Походження етноніму «бурят» залишається багато в чому спірним і до кінця не з'ясованим. Вважається, що етнонім «бурят» (бурійат) вперше згадується в «Потаємне оповіді монголів» (1240). Однак чи має цей етнонім ставлення до сучасних бурят-монголам, невідомо.

Формування бурятського етносу [ред]

Сучасні буряти сформувалися з різних монголоязичних етнічних груп на території Прибайкалля і Забайкалля. До XVIII століття буряти складалися з декількох субетносів, найбільшими серед яких були булагати, Ехіріта, хорінци, хонгодори, Селенгінськ буряти, дархати і т. д.

До початку XVII століття Російська імперія, що завоювала Західну Сибір, підійшла до північних рубежів Монголії. Зіткнувшись з опором монголоязичние населення середньої течії Ангари, вона була змушена сповільнити своє просування в цьому регіоні і приступити до будівництва острогів і укріплених пунктів в Прибайкалля. На початку 17 ст. на Далекому Сході виникло сильне маньчжурское держава (в 1636 р. прийняло назву Цин), яке з самого початку повело агресивну зовнішню політику щодо переживає період феодальної роздробленості Монголії. Таким чином, остання виявилася об'єктом загарбницького інтересу Російської та маньчжурської імперій. Скориставшись міжусобними конфліктами між можновладними феодалами Монголії, Росія і маньчжурської уряд уклали договори в 1689 і 1727 рр.., Згідно з якими Прибайкалля і Забайкаллі увійшли до складу царської Росії, а інша частина Монголії ставала провінцією імперії Цин. До 17 століття по території сучасної держави Монголія, Внутрішньої Монголії, від Хінгану аж до Єнісею, безперешкодно кочували монгольські племена булагатов, Ехіріта, хонгодоров, 11 пологів хорінцев, табангути, сартули, Даури, хорчіни та ін Деякі з них, в силу кочового способу життя, виявилися в період приєднання території Бурятії до Росії в цьому регіоні, що і визначило наявність різних діалектів бурятського мови, відмінності в одязі, звичаях і т. д. Після проведення російсько-монгольської (на той момент російсько-китайської) межі в 1729 року вищевказані монгольські племена, опинившись відрізаними від основної маси монголів (крім хорчінов і частини Барга), стали формуватися в майбутній бурятський народ. Процес консолідації, розпочатий раніше, з даного часу посилився.

В умовах російської державності почався процес соціально-культурної консолідації різних груп і племен, історично обумовлений близькістю їх культур і діалектів. Найважливіше значення для розвитку консолідуючих тенденцій мало те, що в результаті залучення бурят в орбіту нових господарсько-економічних і соціально-культурних відносин, у них стали складатися економічна і культурна спільності.

У результаті до кінця XIX століття утворилася нова спільність - бурятський етнос. Крім інших до нього увійшло деяке число етнічних монголів (окремі халхаскіх, ойратскіе і південно-монгольські групи), а також тюркські, тунгуські і енисейские елементи.

Господарський уклад у бурят [ред]

Буряти поділялися на осілих і кочових, управлялися степовими думами і інородческое управами. Основу господарства бурятів становило скотарство, напівкочове у західних і кочове у східних племен, практикувалося зміст 5 видів домашніх тварин - корів, баранів, кіз, верблюдів і коней. Були поширені традиційні промисли - мисливство та рибальство. Також проводилася переробка всього переліку побічної продукції тваринництва: шкури, вовни, сухожиль і т. д. З шкури вироблялися шорні вироби, одяг (у тому числі дохи, пінігі, рукавиці), постільні речі і т. д. З вовни вироблялися повсть для дому , матеріали для одягу у вигляді фетрових плащів, різних накидок, головних уборів, матраци повстяні і т. д. З сухожиль проводився нитковий матеріал, використовувався для виготовлення мотузкових матеріалів і при виготовленні луків і т. д. З кісток виготовлялися прикраси, іграшки, використовувалися для виготовлення луків і деталей стріл і т. д. Для виробництва продуктів харчування також використовувалися м'ясо 5 вищеперелічених домашніх тварин з переробкою з безвідходної технології. Робили різні ковбаси та делікатеси. Також жінки використовували селезінку для виробництва та шиття одягу як клейкий матеріал.

Бурятська культура

Духовна культура бурят багатогранна - спадщина імперій і держав кочівників, союзів племен мисливців. Бачення про походження світу наповнене глибоким змістом і символікою. Згідно з ним, спочатку існував хаос. З хаосу утворилася вода - колиска світу, що відповідає сучасним науковим версіями. З води з'явилася квітка, а з квітки - дівчина. Від неї виходило сяйво, яке перетворилося на сонце і місяць, розсіяло морок. Ця божественна дівчина - символ творчої енергії - створила землю і перших людей: чоловіка та жінку. Вищим божеством стало Хухе Мунхе Тенгрі - Вічно Синє Небо, втілення чоловічого начала. Земля - ​​жіноче начало. На небі живуть боги. У часи їх правителя Асаранга-Тенгрі небожителі були єдині. Після його відходу влада стали заперечувати Хурмаста і Ата Улан. У підсумку ніхто не здобув перемогу і тенгрії розділилися на 55 західних, добрих і 44 східних, злих. Між ними продовжує йти боротьба.

Юрта

Юрта - це традиційне житло бурят. Завдяки конструкції її можна швидко зібрати й розібрати, невелика вага - все це важливо при перекочевке на інші пасовища. Взимку вогонь у вогнищі дає тепло, влітку при додатковій конфігурації її навіть використовують замість холодильника. Права (західна) частина юрти - це чоловіча сторона. На стіні висіли лук, стріли, шабля, рушниця, сідло і збруя. Ліва - жіноча, тут знаходилася господарська та кухонне начиння. У північній частині знаходився вівтар. Двері юрти завжди була на південній стороні. Решітковий остов юрти покривався повстю, просочений сумішшю кислого молока, тютюну і солі для дезінфекції. Сиділи на стьобаному повсті - шердег - навколо вогнища. Серед бурят, що живуть на західній стороні Байкалу, використовувалися дерев'яні юрти з вісьмома стінами.

Ігри трьох мужів

Це стародавнє свято бурятських племен, його коріння сягає в тисячоліття. На цьому святі, куди з'їжджалися представники різних племен, домовлялися про світ, оголошували війну. Використовуються дві назви. Перше - «Сурхарбан» з бурятського мови означає стрільба з лука. І друге, власне, «Ерин Гурбаан Надаан» - Ігри Трьох Чоловіків. На цьому святі проходять обов'язкові змагання з трьох видів спорту - це стрільба з лука, стрибки і боротьба. До змагань готуються заздалегідь. Кращих коней відбирають з табуна, лучники тренуються у стрільбі по мішені і на полюванні, борці тренуються в залах або на природі. Перемога на сурхарбане - це завжди було дуже престижним для переможця і для всього його роду. В якості призів дарують зазвичай автомобілі та баранів.

Танець, який об'єднує серця, ехор

Ехор - стародавній кругової бурятська танець з піснеспівами. У кожного племені ехор мав свою специфіку. У решти монгольських народів такого танцю немає. Перед полюванням або після неї вечорами буряти виходили на галявину, розпалювали велике вогнище і, взявшись за руки, танцювали всю ніч ехор з веселими ритмічними співами. У родовому танці забували всі образи і розбіжності, радуючи предків цим танцем єднання.

Буддійські трактати і літописи

До середини 30-х років XX століття східні і південні буряти використовували старомонгольской писемність - спадщина епохи Чингісхана. Буряти - єдиний сибірський народ, який створив власні історичні письмові джерела. Це так звані «бурятські літопису», створені переважно в XIX столітті, де описуються основні віхи історії та культури бурятських племен і пологів. Буддійські священнослужителі та наставники тих часів залишили після себе багатюща духовна спадщина власних праць і перекладів з буддійської філософії, історії, тантричним практикам та медицині. У більшості дацанов Бурятії існували друкарні, друкували книги ксилографическим способом.

Для бурят, як і для інших монголоязичних народів, традиційний комплекс вірувань, позначається терміном шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою він носив назву «хара шажан» (чорна віра).

З кінця XVI століття більш широке поширення отримав тибетський буддизм школи гелуг або «шара шажан» (жовта віра), частково асимілювати добуддийских вірування. Особливістю поширення буддизму на бурят-монгольських територіях є більший питома вага шаманських вірувань в порівнянні з іншими територіями, населеними монголами.

Поширення християнства у бурят почалося разом з появою перших російських. Іркутська єпархія, створена в 1727 році, широко розгорнула місіонерську роботу. До 1842 року в Селенгінську діяла англійська духовна місія в Забайкаллі, що склала перший переклад Євангелія на бурятську мову. Християнізація посилилася в 2-й половині XIX століття. На початку XX століття в Бурятії функціонував 41 місіонерський стан, десятки місіонерських шкіл. Найбільших успіхів християнство домоглося у іркутських бурят. Це проявилося в тому, що у західних бурят набули поширення християнські свята: Різдво, Великдень, Ільїн день, святки та ін Незважаючи на поверхневу (іноді насильницьку [12] [13] [14]) християнізацію, іркутські буряти, в більшості, залишалися шаманістамі, а східні - буддистами.

Відродження буддизму в Бурятії почалося з другої половини 1980-х років. Відновлено більше двох десятків старих дацанов, ведеться підготовка лам у буддійських академіях Монголії і Бурятії, відновлено інститут молодих послушників при монастирях. Буддизм став одним з чинників національної консолідації та духовного відродження бурят. З другої половини 1980-х років почалося також відродження шаманізму, на території республіки Бурятія. Західні буряти, які проживають на території Іркутської області позитивно сприймали віяння буддизму, проте впродовж століть у бурят, що проживають в Усть-Ординського Бурятського окрузі, шаманізм залишається основним релігійним напрямком.

Національне житло

Зимова юрта. Покрівля утеплена дерном.

Традиційне житло - юрта. Юрти як повстяні, так і у вигляді зрубу з бруса або колод. Дерев'яні юрти 6-ти або 8-ми вугільні. Юрти без вікон. У даху великий отвір для виходу диму і освітлення. Дах встановлювалася на чотири стовпи - Тенго. Іноді влаштовувався стелю. Двері в юрту орієнтована на південь. Юрта ділилася на чоловічу і жіночу половину. У центрі житла розташовувався вогнище. Уздовж стін стояли лавки. З правого боку від входу до юрти полиці з господарської начинням. З лівого боку - скрині, стіл для гостей. На одній стіні - полиця з Бурханом або онгонов

Перед юртою влаштовували конов'язь у вигляді стовпа з орнаментом.

У XIX столітті багаті буряти почали будувати для житла хати.

Яку́ти — один з найчисельніших корінних народів Сибіру, корінне населення Республіки Саха (Якутія) в Росії.

Проблема етногенезу якутів досить складна. Вони далеко відірвані від інших тюркських народів, але зберегли скотарство, чим різко відрізняються від своїх сусідів — малих народів Півночі, що займаються промисловим господарством.

Більшість вчених вважає, що в XII столітті н. е. якути мігрували з району озера Байкал до басейнів Лєни, Алдана і Вілюя, де вони витіснили палеоазійські та тунгусомовні народи, що жили тут раніше. Мабуть, предки якутів переселилися на середню Лєну з Прибайкалля, спустившись по річці на плотах. В процесі освоєння нової території вони змішувались і асимілювали місцеве населення: евенків і юкагірів. Якути займалися скотарством, розвивали торгівлю, релігію, військову справу. Чинили культурний вплив у Сибіру. Остання потужна південна хвиля переселення якутів припадає на XIV—XV століття. До XVII століття вони вже заселили долини річок Лєна, Яна, Індігірка та ін.

До приходу росіян (1620-і рр.) якути вже були єдиним народом, що поділявся на племена: намці, кангаласи, мегінці, борогонці, бетюнці, батуруси (всього біля 35 — 40 племен), які часто ворогували між собою. Найбільші племена складалися з 2 — 5 тис. чоловік. Племена ділилися на дрібніші родові групи — «батьківські роди» (ага-ууса) і дрібніші «материнські роди» (ійе-ууса), що скоріш за все походили від різних дружин прародителя. Жили вони у той час в амгинсько-лєнському межиріччі, на Вілюї, окремими групами в гирлі Ольокми і на верхній Яні.

Після включення Якутії в склад Росії в 1920-ті роки, етнічна консолідація якутів пришвидшилась. При російському управлінні якути ділилися на «роди» (ангаууса), що управлялись виборними «князям» (кинеес) і об'еднувались в насліги. На чолі наслігів стояв виборний «великий князь» (улахан кинеес). Насліги об'єднувалися в улуси на чолі з виборним улусним головою (назва улус нині використовується при адміністративному поділі республіки).