37. Населення нової Каледонії.

Етнографія - Народи Океанії

Розташована на кордоні тропічної зони група островів Нова Каледонія замикає з півдня ланцюг архіпелагів Меланезії. Найбільший острів цієї групи (16,7 тис. км ² )-власне Нова Каледонія,-поступається за величиною з островів Меланезії тільки Новій Британії, якщо не вважати, звичайно, величезною Нової Гвінеї. За розмірами поверхні Нова Каледонія перевищує загальну площу Нових Гебриди, а разом з прилеглими більш дрібними островами Лоялті і Куні (Соснові) вона перевершує і о-ва Фіджі.

Географічні умови

Своєрідність географічних умов Нової Каледонії позначилося на історії і на сучасному становищі її населення.

Острів витягнуть у формі сигари з північного заходу на південний схід. Довжина-його у вісім разів перевершує ширину (400 протів40-50 км). Геологічно-це залишок величезного гірського хребта, що занурився у води океану. Гірські цінуй складають дві третини поверхні острова, і лише близько третини, головним чином уздовж західного узбережжя, займають низовини і передгір'я. Тут панує густий тропічний ліс, гірські ж плато зайняті відкритими саванами, де з дерев особливо часто зустрічається місцевий вид евкаліпта ніаула ( Malaleuca viridiflora ). Тваринний світ дуже бідний: ссавців, не ввезених людиною, майже немає; єдиний виняток - кілька видів кажанів. Надра Нової Каледонії надзвичайно багаті корисними копалинами, в тому числі рідкісними металевими рудами.

Клімат Нової Каледонії дуже здоровий і сприятливий для людини. Тропічних лихоманок тут не знають. Причини: свіже гірське повітря, пориста вапняна грунт, що не дає застоюватися дощовій воді, і багато дерева ніаулі, з його особливими цілющими властивостями.

Корінне населення

Корінні жителі і зараз складають понад половину населення архіпелагу, і абсолютна чисельність їх, хоча і повільно, зростає. Вони заселяють головним чином північні райони великого острова і о-ва Лоялті. Останні перетворені у свого роду заповідник, і європейські поселенці туди, крім місіонерів, не допускаються.

У південній же половині великого острова корінні жителі, у кіт?? Яких віднята велика частина землі, поселені примусово в особливих резерваціях. У кожній з них живуть люди різних племен і родів, нерідко говорять на різних діалектах і знаходяться в старовинній ворожнечі між собою. Система резервацій тим самим породжує додаткову причину внутрішніх конфліктів серед місцевого населення ¹ .

Економіка корінного населення різко змінилася за роки колонізації. Стара система іригаційного землеробства в повному занепаді. Всюди видно сліди покинутих каналів. Остров'яни, однак, як і раніше вправні і дбайливі землероби. Вони розводять ще старі продовольчі культури (таро, ямс), але більше змушені розводити товарні культури, які вимагаються колонізаторами. Це частиною відомі їм і перш кокосові пальми, які служать тепер переважно для вичинки копри (обробітком кокосової пальми займається виключно корінне населення), а також цукровий очерет; частиною ж ця нові рослини, завезені європейцями: кавове дерево, рис, бавовна.

Слід зазначити, що працьовиті остров'яни прекрасно освоїли нові для них культури. Вони пильно придивляються до всяких новинок в агротехніці і переймають їх. Тому, за відгуками на

блюдателей і навіть за визнанням самих поселенців-європейців, кавові та інші насадження в селах місцевих жителів часом бувають краще, врожайніший, ніж плантації колонізаторів.

Від колишньої матеріальної культури новокаледонцев залишилося дуже мало. Місіонери змушують їх носити одяг: жінки ходять у довгих синіх сукнях, чоловіки - у штанях і куртках. Старий тип будівель зберігся тільки в більш віддалених селах. Але вожді намагаються попрежнему споруджувати собі традиційні круглі хатини з високою конічним дахом і різьбленим дерев'яним шпилем - встановлений звичаєм символ влади вождя. Таку хижку вони намагаються обставити старовинними предметами начиння, які в побуті майже зникли: їх давно скупили або розкрали туристи і продавці рідкостей.

Багато предметів колишнього побуту можна тепер знайти на Новій Каледонії тільки в етнографічному музеї Нумеі, до речі, музеї дуже багатому. Кам'яних сокир, майстерно відшліфованих, не тільки давно немає в ужитку, але сучасні новокаледонци тепер не знають навіть їх колишнього призначення.

Найбільш складним змінам піддався соціальний лад остров'ян. Він являє собою поєднання традиційних форм з тими новими явищами, які породжені колонізацією.

Стара племінна організація зруйнована, але міжплемінна ворожнеча ще зберігається, а система штучного скупчення людей різних племен в резерваціях місцями ще підсилює цю ворожнечу. Колонізатори зберегли інститут спадкових вождів, але вожді поставлені під контроль жандармів. Фактична роль вождів, авторитет їх серед населення вельми неоднакові і залежать від різних умов. Ті вожді, які дотримуються древні звичаї, користуються самі по собі авторитет серед населення. Зовнішніми знаками вождя служать, як і колись, висока кругла хатина з символічною різьбленням на шпилі, парадний сокиру (їх залишилося тепер, втім, мало, і торговці рідкостями платять за них шалені гроші), традиційні раковини гроші мі і пр. У свідомості самих новокаледонцев влада вождя заснована на магічній силі (оро), якою він спадково володіє, але якої може і втратити. Зокрема, великий вождь округу може зняти цю силу і тим самим позбавити всякої влади підлеглого йому сільського вождя.

Багато вожді перетворилися на простих агентів колоніальних властей. Вони засвоїли собі зовнішній лиск, європейські манери, говорять вільно по-французьки і допомагають адміністрації пригнічувати народ. У вигляді особливої ​​нагороди вони отримують іноді право французького громадянства і навіть ордени.

Більшість новокаледонцев працює по-старому на своїй землі, хоча вона і була урізана у них. Але частина місцевих жителів змушена найматися на плантації;

Між аборигенами і колонізаторами-задавнена ворожнеча. Колоніальна адміністрація в минулому робила все, щоб її підсилити. У роки штрафний колонізації вона навмисне відновлювала корінне населення проти засланців. У разі пагонів засланців «чорна поліція» з аборигенів ловила їх. У недавні роки другої світової війни, коли демократичні маси населення Нової Каледонії різко виступили проти губернатора та його наближених, проводили політику вішистського зрадників, коли ці маси вимагали відставки губернатора, - реакціонери і церковники намагалися нацькувати місцеве населення на патріотів і демократів. Однак вони побоялися озброїти аборигенів, побоюючись їх приєднання до демократичного * рухові.

В останні роки становище корінного населення Нової Каледонії змінюється на краще.

Уряд Франції під тиском демократичної громадськості почало поступово, але дуже повільно, розширювати цивільні права аборигенів. Права французького громадянства даються вождям, колишнім добровольцям - військовослужбовцем першої та другої світових воєн, колишнім офіцерам і унтер-офіцерам, церковнослужителям, особам, які мають диплом про освіту. Всіх таких осіб, що користуються громадянськими правами, в 1946 р. налічувалося серед аборигенів Нової Каледонії 1042, тобто всього 4%; серед французького населення острова такими ж правами користувалися 50%. У 1950 р. надано?? Ие цивільних прав аборигенам було кілька розширено, і в 1951 р. ними користувалися вже 8700 новокаледонцев (меланезійців).

З 1953 р. почав функціонувати Генеральна рада (Conseil General), рід місцевого парламенту острова. До складу його увійшли, поряд з іншими, дев'ять представників меланезійського населення. Місцева газета «Le

Caledonien »звеличувала цю подію як справжню« соціальну революцію », як« історичну дату в новокаледонской історії ».

Культурний рівень новокаледонцев зараз сильно відрізняється від колишнього, хоча далеко не все старе зникло. По релігії все числяться християнами: частина з них католики, частина протестанти. Християнство не принесло остров'янам нічого хорошого. Місцями воно лише посилило колишню ворожнечу, додавши до міжплемінні чвари віросповідні. Так, в 1880-х роках на островах Лоялті йшла справжня війна між католиками і протестантами. Втім, християнізація остров'ян пройшла по суті лише формально; насправді вони як і раніше зберігають старі уявлення: вірять в магічну силу вождів, в святість тотема-покровителя роду, про який ні під яким виглядом не можна говорити сторонньому, в чаклунство, в порчу, магічне загоїтись , викликання дощу, в душу - двійника людини і пр. Крім вождів, у них є, як і у давнину, чаклуни, які деколи приховують свою діяльність від європейців, але одноплемінники твердо вірять в їх силу.

Однак прихильність до старих вірувань не заважає тому, що у багатьох новокаледонцев, особливо у молоді, у боротьбі за свої права сильно підвищився рівень культурного розвитку. Діти новокаледонцев навчаються в школах. У 1948 р. налічувалося всього 44 «тубільні школи», де навчалося 1794 школяра. Втім, діти аборигенів тепер допускаються і в так звані європейські школи ¹ . У «тубільних школах» (такими вважаються школи на території самих племен) діти проходять навчання хоча і під керівництвом вчителів-аборигенів, але на французькій мові, який остров'яни тепер більш-менш знають. Французька мова прилучає їх, всупереч бажанням колонізаторів (які намагаються підтримувати особливий французько-океанічний жаргон), до культурного життя, робить доступними для них передові демократичні ідеї нашого часу.