16) Западно–Европейская философия 19-20 вв., её особенности, основные направления.

XX в. вызвал к жизни множество течений, отражающих духовные поиски западного мира в условиях социально-экономических потрясений. Напряженность философских исканий обуславливалась нарастанием глобальных кризисов, как в основах человеческого существования, так и во взаимоотношениях человека и природы.  Трагические реальности XX в. заставили со всей остротой поставить вопрос о природе человека. Впервые в истории сам человек стал проблемой. Все это стимулировало появление философской антропологии, задачи которой создать целостный "образ человека" в свете трагического опыта, пережитого человечеством за последний век. Сюда примыкают персонализм, экзистенциализм, течение "философии жизни".

Экзистенциализм - (Философия существования - от "экзистенцио" - существование) - одна из самых модных на западе в середине ХХ века философских школ. Центральная проблема - человек, его существование исходя из его задатков. Русские философы предвосхитили проблематику западных экзистенциалистов. В Германии экзистенциализм стал складываться после первой мир войны (обстановка озлобления и уныния). Новая волна - Франция времен оккупации и после второй мировой войны. Распадается не только по территориальному принципу, но и по отношению к религии: атеистический и религиозный.

Основные представители:  К.Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр и др.

Согласно экзистенциализму, задача философии заниматься не проблемами науки, а вопросами сугубо человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу, и он живет в чуждом ему мире; его бытие со всех сторон окружено таинственными знаками, символами. Жизнь глубоко иррациональна, страдание в любой форме преобладает в ней. Страх - важнейшее понятие философии экзистенциализма. Мир тем более страшен, чем он бессмыслен и непостижим. Человека на каждом шагу подстерегают неприятности. Экзистенциализм исходит, прежде всего, из того, что человек живет эмоциями: на все окружающее он реагирует на только теоретически или интеллектуально, но, прежде всего, эмоционально. Большое место в экзистенциализме занимает проблема свободы, определяемая как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он себя свободно выбирает, выбирает свой тип. Этот тип зависит от человека, условий его обитания. 

Современный экзистенциализм как система мировоззрения вне зависимости от религиозной или от атеистичексой ориентации отдельных ее представителей немыслим без психологии катастрофы, ощущения кризиса. Неуверенность в будущем, страх перед завтрашним днем и т.п. - вот социальные и психологические корни той философии, которая делает страх онтологической характеристикой человека. Выход из кризиса экзистенциалисты ищут не в изменении общественных отношений, а в индивидуальной жизни, в ограничении общения узким кругом “духовной аристократии”. 

17) Русская философия, её особенности, характерные черты, направления.

Русская философия — собирательное название философских концепций русских мыслителей. Зародилось это явление еще в позапрошлом тысячелетии. 

Характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология (учения о Софии), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).

Направления и представители:

Михаил Васильевич Ломоносов

Ломоносов развивал идеи «корпускулярной философии», говорил, что тела состоят из мельчайших частиц? атомов, образующих корпускулы (молекулы). В этом усматривал детерминизм процессов в природе. Здесь проявляется диалектизм его взглядов. Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых логически выстроенных с помощью анализа и синтеза теорий.

Пётр Яковлевич Чаадаев

В философских взглядах присутствовал дуализм. Материальный мир он представлял состоящим из частиц и считал, что для его описания необходима логика. В мире же духовности господствует откровение. Пространство и время понимались Чаадаевым в духе распространенного в то время механицизма.

Человека Чаадаев рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы. Он сформулировал принципы исторической философии, взгляды на которую у него изменялись на протяжении всей жизни. Если в начальный период идея единения российского народа с другими народами выступала у него в императивной форме, то позже он уже стал рассматривать оторванность России от остального мира как преимущество. Реальная политическая ситуация в России, связанная с усилением абсолютизма, настраивала Чаадаева на резко критический лад..

Лев Николаевич Толстой

В своей философии Толстой признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские ее аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни, чем и занимается в первую очередь любая религия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства. Поскольку отрицает любые насильственные способы борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого от выполнения им общественных и государственных обязанностей.

Владимир Сергеевич Соловьёв

Он критиковал существующую до него философию за отвлеченность и не принимал таких крайних ее проявлений как эмпиризм и рационализм. Выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Весь материальный мир философ видел подконтрольным Ему, человек же в его философии выступал связующим звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства (вплоть до одухотворения) должен довести ее человек, в этом смысл его жизни (движение к Абсолюту). Поскольку человек занимает промежуточное положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется в любви к другому человеку, к природе и к Богу.

Рассматривая вопросы «общества и человека», он говорит, что личность и общество в целом? суть одно и то же, отличие лишь в масштабе. Видит в духовности стержень существования стабильного общества.