28. Чувственное и рациональное познание, их основные формы. Познание как творчество. Познание и интуиция.

В процессе познания задействованы важнейшие способности человека: чувства и разум, находящиеся в тесном единстве друг с другом. Соответственно выделяют чувственное и рациональное познание.

Начиная с античности в философии сложились два подхода к вопросу о том, как человек познаёт окружающий мир: одни философы, сенсуалисты считали, что мы познаем мир чувствами, другие, рационалисты утверждали, что разумом.

Сенсуалисты, к числу которых относятся Френсис Бэкон, Людвиг Фейербах полагали, что чувства – единственный достоверный источник наших знаний. Чувства нас никогда не обманывают, дают нам самую точную информацию.. Роль мышления лишь в обработке информации, а значит разум вторичен. Основной лозунг сенсуалистов: чтобы знать – надо видеть!

Основные формы чувственного познания:

Ощущение – отражение в сознании человека отдельных свойств и сторон объекта не дают целостного видения

Восприятие – синтез ощущений, позволяющий сформировать целостный образ объекта(цвета, формы) Представление–наглядное воспроизв восприятий с помощью памяти и воображения.

Рационалисты напротив, полагали, что чувства наши слабы и недостоверны.. Только разум способен обобщать получаемую органами чувств информацию и отделять в ней существенное от несущественного. Лозунг рационалистов: чтобы видеть – надо знать!

Основными формами рационального познания являются формы нашей мысли:

Понятие – логический образ предмета, совокупность значимых свойств.

Суждение – мысль, которая устанавливает связь между понятиями Умозаключение – несколько связанных между собой суждений. Например, «все люди смертны – Сократ человек –

Большую роль в познании мира играет интуиция. Она представляет собой непосредственное,восприятие действительности В философии говорится об интеллектуальной интуиции Интуиция представляет собой способность непосредственного постижения истины, минуя логические доказательства(открытие периодической системы химических элементов Д.Менделеевым во сне.

29. Проблема истины в теории познания. Истина и правда. Истина и заблуждение. Критерии истины.

Цель всякого познания – достижение истины. Это центральная проблема гносеологии. «Платон мне друг, но истина дороже» (Аристотель). Родоначальниками древнейшей, классической концепции истины являются древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Согласно их трактовке, истина есть соответствие знаний действительности.Истина зависят от самого воспринимающего индивида: состояния его нервной системы, настроения, степени подготовки, и т.п. Именно это дало основание Ф. Бэкону сказать: «Истина – дочь времени». Попытка преодолеть эти проблемы привела к тому, что возник целый ряд других, альтернативных концепций истины.

- Прагматическая концепция: «Истинно то, что полезно и выгодно».

- Конвенциональная концепция: «Истинное суждение – продукт согласия (конвенции) между учеными».

- Статистическая концепция: «Истинно то, что признается большинством, В то же время можно выделить еще один подход – диалектико-материалистический. Он рассматривает объективную истину в связи с практикой.

Общественно-историческая практика выступает главным критерием истины. Главное свойство истины – её объективный характер. Истина – это процесс и с этим связано понимание абсолютного и относительного в истине.

Относительная истина – это правильное в своей основе положение, но которое является неполным, неточным и которое может уточняться в ходе развития познания.

Абсолютная истина – которую можно понимать, как минимум, в двух значениях:

Во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом;

Во-вторых, как знание, которое никогда не может быть опровергнуто в будущем

У истины есть постоянный и неизменный спутник. Это – заблуждение. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины. В то же время заблуждение следует отличать от лжи. Ложь – преднамеренное искажение истины в корыстных целях.Близким по смыслу, но не совпадающим с понятием «истина» является понятие «правда». Правда представляет собой субъективную интерпретацию истины.