7.Смерть

Смерть — естественный конец всякого живого существа. Смерть — важнейший фактор человеческого существования. Только осознавая неизбежность смерти, человек любит жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы бессмысленна. Смерть, как и рождение , формирует границы человеческой жизни. Из всех живых существ только человек заранее знает о своей будущей смерти. Но это дает ему огромное преимущество, поскольку смерть организует человеческую жизнь, заставляя человека спешить найти в этой жизни смысл и оправдать перед самим собой ее существование.

Во многих культурах подчеркивается единственность и неповторимость человеческой жизни.

при этом предполагается, что смерть — зло, жизнь — благо.

У каждой культуры свое специфическое отношение к смерти.

• У тибетцев и египтян отношение к смерти толкуется как закономерное завершение определенного жизненного цикла, то есть смерть не воспринимается как трагедия. У древних египтян земная жизнь человека представлялась как подготовка к загробному бытию. В древнеегипетской цивилизации был настоящий культ мертвых (бальзамирование египетских фараонов).

• У китайцев и японцев существует культ предков, в основе которого лежит убежденность в том, что человек продолжает свою жизнь в потомках и умирает вместе с исчезновением рода.

• В Индии — как в древногсти, так и в настоящее время — умершего человека сжигают на костре, и от него ничего не остается.

• Европейские кладбища — это сложнейшая архитектура памятников, надгробий, склепов. Во многих современных европейских версиях жизни и смерти намечается тенденция, с одной стороны, использования последних научных данных, с другой — проникновение и влияние восточных мистерий ( то есть тайн). Согласно взглядам некоторых ученых каждый человек имеет три тела: 1) материальное, внешнее, физическое тело, 2) эфирно-субстанциальное* тело, 3) духовную субстанцию. После смерти человек освобождается от физической оболочки, но продолжает жить в эфирном и духовном теле, постепенно мигрируя в астральный (то есть вселенский) бесконечный мир.

Противоположная тенденция ( хотя и единичная) — прославление смерти и утверждение никчемной жизни. Например, в эпоху античности киренаики (одна из сократических философских школ) говорили, что поскольку в жизни не так много приятного, жизнь не имеет смысла. Античный философ Сенека говорил, что если человек не может добиться свободы, лучший гарант свободы — смерть. Во многих восточных культурах жизнь и смерть уравнены, оба этих мира равноценны.

Большинству людей всегда было свойственно избегать разговоров и дум о смерти: во-первых, в силу понимания ее неотвратимости, во-вторых, из-за недостатка знаний о небытии (смерти). Поэтому человек всегда стремился отодвинуть конечность своего существования в борьбе со смертью.

Происходило это в разных формах: укрепление физического и психического здоровья посредством физкультуры, спорта, организации медицинского обслуживания; утверждение идеи, увековечивание своих земных дел: создание материальных и духовных ценностей, приносящих славу человеку и после его смерти — скульптура, живопись, книги, технические устройства и т. д.; теория переселения душ ( в древней Индии), идея бессмертия души и ее странствие из тела в тело (теория сансары); утопическая идея воскрешения из мертвых посредством развития науки и ее возможностей.

Мудрецы с древнейших времен говорили: «Помни о смерти». Помнить о смерти — значит каждый день жить так, как будто это последний день в твоей жизни (ведь он и в самом деле может быть последним) — не лгать, не воровать, не убивать.

Смерть — не конец, а венец жизни, она с самого начала присутствует в ней как упорядочивающий элемент.

* Эфирно-субстанциальное — легкое, невесомое, неземное существование.

Человек в обыденной жизни живет так, как будто он бессмертен. Он старается не думать о смерти и полагает, что она еще где-то очень далеко. Смерть, по мнению танатолога (танатология — учение о смерти) В. Стрелкова, - фундаментальное свидетельство нашего «неодиночества». Мы всегда находимсч под ее пристальным взглядом.

Смерть с точки зрения философии: человек должен жить так, как если бы впереди его ожидала вечность, только не в обыденном смысле, когда человек просто не думает о смерти, а в том смысле, чтобы он брал на себя задачи, для выполнения которых заведомо не хватит собственной жизни.Творя, любя, делая добро, он прорывается в вечность.

С развитием медицинской науки актуальным является вопрос «право на смерть и право на жизнь»: нужно ли помогать в безболезненной кончине обреченному больному человеку (эвтаназия). Мнения на этот вопрос:

- одни говорят,что такая позиция имеет право на существование;

- другие исходят из формулы: «пока есть жизнь, есть надежда».