21. Соловьев Вл.

    1. Три разговора.

    2. Три свидания. - http://mirosvet.narod.ru/sol/trisvid.htm

Введение в «Три разговора о войне»:

Есть ли зло только естественный недостаток, несовершенство, само собою исчезающее с ростом добра, или оно есть действительная сила, посредством соблазнов владеющая нашим миром, так что для успешной борьбы с нею нужно иметь точку опоры в ином порядке бытия?

Цель: Осветить главные стороны в вопросе о зле, которые должны затрагивать всякого.

Моя задача апологетическая и полемическая («я хотел, насколько мог, ярко выставить связанные с вопросом о зле жизненные стороны христианской истины, на которые с разных сторон напускается туман, особенно в последнее время»).

С полемическою задачею этих диалогов связана у меня положительная: представить вопрос о борьбе против зла и о смысле истории с трех различных точек зрения:

• религиозно-бытовая, принадлежащая прошедшему (в речах генерала);

• культурно-прогрессивная, господствующая в настоящее время (защищается политиком);

• безусловно-религиозная, в будущем (в повести отца Пансофия).

Герои произведения ведут достаточно жёсткую полемику: все свои высказывания они полностью обосновывают + у рассматриваемых вопросов много реальных противоречий.

Мнение автора: Соловьёв признаётся, что в большей степени принимает безусловно-религиозный взгляд, но признаёт относительную правду и за двумя другими (религиозно-бытовой позиции Генерала и культурно-прогрессивной Политика).

Необходимый и нравственно обязательный путь спасения для христианского мира от поглощения его низшими стихиями: в теснейшем сближении и мирном сотрудничестве всех христианских народов и государств

2 главные мысли:

1) Антихристами становятся, а не рождаются

2) Император: Что для вас дороже всего в христианстве? (С императором сталось что-то не ладно. - Детушки: Антихрист!)

Теократия - форма правления, при которой власть в государстве находится в руках религиозного института и духовенства (юридическое определение). Система правления, при которой важные общественные дела решаются по божественным указаниям, откровениям или законам (теологическое определение).

Выбор формы объяснялся и полемическим характером книги (в ней Соловьев опровергает толстовство с его «непротивлением злу насилием»)

Темы/идеи:

• Подлинная задача любви: не в созерцательном видении идеального мира, а в перерождении смертной природы.

• Поиск путей преодоления разрыва между несовершенным и полным хаоса земным миром и миром идеальным.

• Тема антихриста и конца истории вводится Соловьевым в контексте полемики с толстовством, проповедующим, как полагал Соловьев, буддистскую, по сути, этику, но при этом выдающим ее за «истинное христианство».

«Краткая повесть об антихристе» = радикальный отход от теократических идеалов среднего и значительной части второго периода творчества Вл. Соловьева. В последние годы Соловьёв уже не видел перспектив для построения свободной теократии не только в исторически обозримой перспективе, но и в принципе, поскольку построение всемирного государства, претендующего на решение социальных, национальных и религиозных проблем, связывается им здесь с деятельностью антихриста. + Обретение им критической дистанции по отношению к собственной философии в целом.

Образ антихриста: Антихрист-сверхчеловек. Философия антихриста должна принять форму истинной религиозной философии, но при этом лишить эту философию ее живого центра – веры во Христа и Его второе пришествие.

Содержание антихристова сочинения (отмечал Е. Н. Трубецкой) «поразительно схожая пародия на философские построения самого Соловьева. Это – план философии Соловьева, но без Христа!» Для В.В. Бибихина же Соловьев один из тех людей нашей эпохи, кто ведет «войну за Бога на краю Ничто».