22. Политико-правовое учение Полибия

Основная работа «История в 40 книгах» Судьба - это историческая судьба, внутренняя закономерность единого исторического процесса. Государство возникает и развивается по циклу. Возникновение государства это естественный процесс, сопровождаемый сменой форм правления.

1 форма: царская власть, которая может вырождаться в тиранию (2 форма) в случае пренебрежения законами, 3 форма - аристократия, форма - олигархия, 5 форма - демократия, 6 форма - охлократия (власть толпы).

23. Политико-правовое учение Пифагора и пифагорейцы

(580-500 гг до н.э.)

1.«Учение о числе» С числом он связывает мистическое начало мира. Число – это порядок существования мира.

2.Критика демократии, торжество аристократии (лучшей, нравственной)

3. Одним из первых дал представление права. Право это равная мера справедливость, воздаяние равного за равное.

Гиподам своеобразное отношение к институту собственности - стремление уравнять людей в праве к земельной собственности. Вся земля делится на 3 группы: 1. Священная земля (доходы на осуществление религиозных культов) 2. Общественная земля (доходы служивым людям) 3. Частная земля (Доход землевладельцу)

24. Политико-правовое учение стоиков Древней Греции

В истории стоицизма выделяют 3 периода: 1. Древняя стоя.(3-2 в до н.э.; Зенон основоположник, Клеянф, Крисипп). 2.Средняя стоя (2-1 вв до н.э.) Понетий, Посидоний. 3. Новая (Римская) стоя (1-2 вв н.э.) Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Основные идеи стоиков: Считают что управляющим началом мироздания является судьба, как Z всего сущего. Судьба - это естественный Z, имеющий божественное происхождение. Все во вселенной развивается по Z судьбы. В основе государства естественное стремление людей к взаимному общению и жизни друг с другом. Государство это не искусственное изобретение людей, а естественно возникшая организация человеческого общения. Все люди во вселенной - это граждане единого мирового государства. Каждый гражданин - человек вселенной: «идея космополиса» Выступает против семьи, брака, судов, школ, полисных Z, т.к. все эти искусственные изобретения не нужны человеку, т.к. его жизнь и жизнь государства естественный процесс, подчиняется закону судьбы. Царская власть должна быть неограниченной и она может быть устойчивой только когда представлена мудрецом. В государстве могут быть полноценно свободными только мудрецы и цари. Лучший гос. строй - это сочетание демократии, царской власти и аристократии.

25. Политико-правовое учение Эпикура

(341-270 гг до н.э.)

Считает, что природа развивается по собственным законам без вмешательства богов. Т.е. это идея прогрессивного развития человека и природы.

Он исключает из природы божественный смысл. Считает, что человек всегда должен стремиться к спокойствию и безмятежному состоянию духа. Цель и задачи государства обеспечить мир и безопасность людей. Государство и Z это результат договора между людьми в целях достижения общей пользы и взаимной безопасности. Свобода - это ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Выводит понятие изменяющейся справедливости в зависимости от температуры, места, общества, государства, считая что в основе справедливости всегда согласие людей и всеобщей пользе. До него понятие справедливости в теории естественного права рассматривалось как нечто не изменяющееся.

В 19в когда начинается кризис естественного права идея Эпикура была поддержана Р. Йерингом в концепции естественного права с исторически изменяющейся справедливостью: понятие справедливости изменяется в историческом плане. Как сторонник индивидуализма, Эпикур выступает против демократии как правления, которое препятствует власти мудрых и знающих.