18. Политико-правовое учение Аристотеля

Основные работы «Этика» «Политика» «Афинская полития»

Самостоятельно разрабатывает науку о политике. Этика как учение о прекрасном - основа политики. В основе этики 2 вида справедливости

1. Уравнивающая, которая присутствует - при заключении гражданско-правовых сделок и договоров

2. Распределяющая, которая присуща государству, в котором происходит деление общественных благ по достоинству и вкладу каждому в их создание.

Государство - это продукт естественного развития человека, это высшая форма человеческого общения. Человек и общение м/у людьми всегда имеет полит. характер. В государстве завершается генезис полит. природы человека. «Политика это учение о справедливости и равенстве в человеческом и гос. общении». Он критикует Платона за его учение о 3-х началах. Выступает с защитой частной собственности, семьи и прав индивидов. Считает, что основа ч/с находится в природе человека, в естественной природе человека к самому себе. Рассматривает государство и его признаки через понятие гражданин. Гражданин это тот кто имеет П участвовать в законосовещании и судебной власти данного государства. Для каждой формы правления и государства присуще сбое понятие гражданина в зависимости от той суммы П, которая предоставляется в данном государстве. Формы правления подразделяют на: 1. Правильные. 2. Неправильные. Правильные всегда направлены на достижение обществ. блага, а второе в качестве цели ставит личное благо отд. человека или группы лиц. 1.Монархия, аристократия, полития , 2 Тирания, олигархия, демократия. Идеальная форма правления - полития. В его понимании это смеш. форма правления, в кот. сочетаются признаки олигархии и демократии. «Полития - правление большинства в инт. общей пользы» Выступает с критикой войны, т.к. считает, что сам принцип войны м. считать противным идеи права, справедливости. Поддерживает идею Сократа и Платона о равенстве справедливости и законности, т.о. не проводит различия между правом и законом, считая что они сущ-ют только когда, соот-ют принципам справедливости. Право он называет полит. правом. Право имеет политический характер исходя из политической природы человека. Делит право на 2 направления1. Естественное (заложено природой). 2. Волеустановленное (Обычай)Полисный Z должен соответствовать первому. Считает, что полит. правление, это всегда правление Z, а не людей. В основе гос-ва власть Z, а не людей.

19. Политико-правовое учение Демокрита

(470-360 гг до н.э.)

1. Впервые стал рассматривать человеческий род и человека в качестве составной части мирового процесса развития.

2. Впервые стал рассматривать общество как результат длительного эволюционного развития, преобразующего исходное состояние человека.

3. Понятия общества, полис, Z, носят искусственный характер, а не дан по природе, но вместе с тем эти явления возникают естественно, а не случайно.

4. Понимание характера взаимосвязи искусственного и естественного есть критерий справедливости в этике, политике.

5. Все, что естественно, то справедливо

6. Высшим искусством человеческого разума является искусство управления.

7. Впервые пытается применить принцип комбинации оптимальных форм правления (оптимальная форма правление сочетание лучших черт демократии и аристократии)

8. Мудрецы и философы в Z не нуждаются, т.е. он необходим для всех остальных.